八月朔日（初一），常朝之后，照例是批阅奏疏的时辰。
观风殿书房里，窗扉半开，初秋爽朗的风穿堂而过，稍稍驱散了连日的沉闷。武曌坐在宽大的紫檀木御案后，面前堆积的奏疏如同小山。她揉了揉有些酸胀的额角，拿起下一本。
奏疏的封题是常见的青纸墨字，题款为“麟台监臣峤谨奏”。李峤，麟台监（秘书监）长官，当世着名的文士，以诗文绮丽、博闻强识着称，亦是“文章四友”之一。他的奏疏，多半与典籍校雠、礼仪考订相关，属于清要而非急切的事务。
若是平日，这类奏疏武曌或许会稍后浏览，甚至交由上官婉儿先做摘要。但今日，不知是那穿堂风带来了些许清明，还是内心深处仍在无意识地寻觅着什么，她竟未将其搁置，而是直接展开了帛卷。
奏疏开篇，依旧是骈四俪六的典雅文风，颂圣之辞严谨工稳。武曌目光快速掠过，并未停留。然而，接下去的内容，却让她持卷的手指，微微一顿。
李峤并未就具体某部典籍的校勘或某个礼仪细节提出请示，而是洋洋洒洒，上了一道《请修群书奏》。奏疏的核心，是建议朝廷应当趁“海内乂安，文教昌明”之时，系统整理编次天下图籍，尤其是儒家经典、诸子百家、历史着述中的精要部分，编纂成一部便于查阅、具有权威性的大型类书。
“……臣闻昔汉武帝元朔年间，天下少事，乃建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至孝成帝时，复使谒者陈农求遗书于天下，命光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。向卒，哀帝使其子歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》。班固《汉书·艺文志》，实本于此。此乃汉室崇文之盛事，亦为后世学术之渊薮。”
武曌的目光在这一段文字上停留了。刘向、刘歆父子校书编目，成《七略》；班固据以作《艺文志》……这些典故她自然熟悉。李峤以此开篇，是在为他的提议寻找历史的先例与合法性。
她继续往下看。
“降及魏晋，虽世事纷攘，然文脉不绝。魏秘书郎郑默始制《中经》，晋秘书监荀勖又因《中经》，更着《新簿》，分为四部，总括群书。此皆乱世存续文明之火种也。”
“至我大唐贞观之初，太宗文皇帝锐意经籍，于秦府开文学馆，召名儒十八人为学士，分班轮值，讨论坟典。后又置弘文馆于殿侧，选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉等，以本官兼学士，更日宿直。听朝之暇，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。复命颜师古、孔颖达等撰定《五经正义》，令天下传习，由是儒学复兴，文教大昌。此实贞观之治，光耀千古之文治根基也！”
读到“贞观之治”、“文治根基”时，武曌的眼神闪烁了一下。太宗皇帝……那个她曾经仰望、侍奉，内心情感极其复杂的帝王。他的文治武功，一直是压在后世君主，尤其是她这位“女主”心头的一座高山。李峤在此处提及太宗崇文事迹，是无意，还是有意提醒？
她按捺住心绪，继续阅读奏疏的主干。李峤开始详细阐述为何当下是编纂群书的最佳时机，以及此举将带来的深远影响：
“今陛下嗣圣临朝，十有余载，涤荡乾坤，更造寰宇。武功赫赫，北慑突厥，西抚吐蕃；文治绵绵，制礼作乐，昌明科举。海内富庶，库府充盈，英才鳞集于京畿，典籍山积于秘府。当此盛世，若仅守成规，未免辜负天时、地利、人和。”
“臣愚以为，宜仿汉、晋、国初故事，特降纶音，广征天下遗书，命文学之臣，总领其事，分曹编纂。不独儒家经典，凡史传、诸子、诗文、天文、地理、律历、医药、方技、佛典、道藏，乃至百家杂说、域外见闻，但有所长，皆在搜罗采撷之列。去芜存菁，分门别类，汇为一书，或可名曰《文枢》、《典林》之类。”
“此书若成，其利有五：一则可备圣聪，陛下万机之暇，披览群籍，如观掌纹，于治国安邦、陶冶性情，大有裨益；二则可惠士林，天下学子，得一编而窥古今学术之概略，省却翻检之劳，于育才兴学，功莫大焉；三则可彰文治，昭示天下，陛下非仅以武功定鼎，更以文德化民，盛世修典，足堪比拟汉武、太宗；四则可存绝学，使濒临散佚之古籍、孤本，借朝廷之力得以保存流传，泽被后世；五则可垂范百代，光耀史册——此非土木工程之可比，乃真正不朽之盛业也！”
“垂范百代，光耀史册……真正不朽之盛业也！”
最后这两行字，如同两道强光，猝然刺入武曌的眼底，在她心中那片因巨佛幻灭而留下的荒芜空地上，轰然炸响！
她的呼吸不由自主地微微一滞，捏着奏疏边缘的手指，因为用力而指节泛白。目光死死盯住那几行字，反复咀嚼。
垂范百代。光耀史册。不朽盛业。
这几个词，每一个都精准地敲打在她最敏感、最渴望、也最焦虑的神经末梢上！
是啊……为何之前未曾如此清晰地想到？
佛像立在地上，会朽坏，会湮灭，会因朝代更替、信仰变迁而失去意义。即便建成，后世也未必全领其“功德”之美意，反而可能因其劳民伤财而诟病。
但书籍不同！
刘向父子的《七略》、荀勖的《中经新簿》、唐太宗的弘文馆与《五经正义》……千百年后，人们依然在研读、引用、追述。这些编纂者、推动者的名字，也随之镌刻在了文明的长卷上，与他们所整理的典籍一同不朽！这是比金石更加坚韧、比佛像更能穿透时光的载体！
李峤说得对，这才是真正的“文治”，是超越一时政治得失、直达文明核心的功业！
激动如同细微的电流，瞬间传遍四肢百骸，让她因连日落寞而有些僵冷的身体，都似乎重新焕发出热度。但帝王的理智立刻让她压下这股澎湃，强迫自己更冷静、更深邃地思考。
李峤的提议，是整理“群书”，偏向于儒家经典与综合性知识。这很好，但……是否还可以更进一步？
一个更大胆、更恢弘、也更符合她武曌独特地位与野心的构想，如同破晓时分的第一缕天光，开始在她脑海中勾勒出朦胧却激动人心的轮廓。
儒、释、道。
这三教，构成了中土文明思想世界的鼎足。她本人，与这三教的关系都极为复杂深刻：她以儒家礼仪治国，借佛教理论登基（《大云经疏》），对道家思想亦不排斥（曾追尊老子，亦炼药求长生）。她的统治，本身就带有某种“三教并用”的实用主义色彩。
那么，何不将这种“并用”，升华为一种主动的“熔铸”？
编纂一部书，不是简单地汇总儒家经典，而是平等地收录、整理、融合儒、释、道三家的核心典籍、重要思想、代表性论述！将三教的精华，如同采撷珍珠美玉一般，汇聚一堂，分门别类，加以阐释，使之成为一部体现“武周气象”的、空前规模的类书！
这不仅能彰显她作为帝王“海纳百川、熔铸百家”的无比胸襟与气度，更能巧妙回应她统治合法性的来源问题（佛教），展示她治理国家的思想基础（儒家），甚至暗合她个人对生命与永恒的某些思考（道家）。这比单独崇佛或单独尊儒，都更具包容性与策略高度。
名字……或许可以叫《三教珠英》？取三教精华如“珠”，荟萃成“英华”之意。雅致，响亮，寓意深远。
想到这里，武曌几乎能听到自己心脏在胸腔里有力地搏动声。那是一种久违的、因发现新道路、新可能而激发的兴奋与活力。先前的失落、虚空、厌倦，如同被狂风吹散的薄雾，瞬间退却了大半。
她将李峤的奏疏轻轻放在御案上，身体向后靠入椅背，闭上双眼。但脑海中的思绪却比任何时候都要活跃、清晰。
编纂如此巨着，固然也是浩大工程，需要调动大量文士，耗费时间精力，但与建造通天佛像相比，有本质的不同：
其一，动用的是国家文化力量与文人集团，而非直接征发民夫、盘剥僧俗，社会阻力与道德风险小得多。
其二，成果是文化财富，易于获得士林阶层的普遍认同与赞誉，能极大巩固统治的文化基础，吸引天下英才。
其三，主持如此盛事，本身就是无上荣光，能将她“崇文”的形象推向极致，有效对冲晚年某些不利的政治评价。
其四，成书之后，可以颁行天下官学、重要寺院、道观，甚至远播四夷，其教化影响力与文明辐射力，难以估量。
其五，也是最重要的一点——只要中华文明不绝，文字不灭，这部汇聚了一个时代精华的巨着，就有极大可能流传下去。后世人只要翻开这本书，就会想起“武周”，想起她武曌！这才是真正的、无法被轻易抹杀的“不朽”！
良久，武曌缓缓睁开眼。眸中先前弥漫的空茫与疲惫已被涤荡一空，取而代之的是一种沉淀下来的、锐利而明亮的光芒，如同经过淬炼的宝剑，寒光内敛，却更显锋芒。
她再次拿起李峤的奏疏，目光落在最后的署名和日期上。
“李峤……麟台监……” 她低声自语，嘴角泛起一丝几不可察的、意味深长的弧度。
这个人，这篇奏疏，来得正是时候。
她抬起头，望向书房门外。秋阳正好，透过窗棂，在光洁的金砖地面上投下明亮的光斑。远处，隐约传来宫廷乐师排练雅乐的丝竹之声，悠扬而庄重。
一个新的、以笔墨书香构筑永恒的计划，已然在她心中生根发芽，只待合适的时机，破土而出，长成参天大树。
“来人。” 她开口，声音恢复了平日的沉稳与威仪。
一名内侍应声悄然而入，躬身听命。
“传朕口谕，”武曌的手指轻轻敲击着御案上的奏疏，“麟台监李峤所奏《请修群书》一疏，朕已阅。所言甚有见地。令其于三日内，再拟一份更详尽的条陈，将编纂宗旨、体例规模、所需人员、大致时限、可能耗费等项，逐一列出，报朕御览。”
“遵旨。”内侍领命，悄声退下。
武曌重新坐直身体，目光扫过案头其他等待批阅的奏疏，那份因巨佛计划搁浅而萦绕多日的沉重与怠惰，已然消失不见。取而代之的，是一种充满目标感的、近乎急切的工作欲望。
她知道，这条路，走对了。
而在她指尖无意触碰到的、御案下方某个抽屉的冰冷铜环时，那里面，静静躺着她不久前刚刚收起来的、关于“通天浮屠”的构想草图。
一张图纸，与一个即将诞生的、更加宏伟的文化蓝图。
时代的车轮，就在这无声的替代与升华中，悄然转向。