不一会儿，罗姆人经过短暂商议，推举出一位名叫玛莎的中年妇女作为临时领头人。蓝杉对此表示认可，随即在众人面前正式任命玛莎为“安西都护府·乌法卫指挥使”，让她负责统筹当地的日常事务与人员调度。
吃过简单的午餐后，队伍开始清点从这里收缴的物资。
与 “伏尔加之珠” 喀山相比，乌法的家底实在算得上 “精穷”—— 即便将卢布、银器等容易变现的浮财全部折算，最终也只凑出 30 万金币出头，远不及喀山的富庶。
但这份 “贫瘠” 中也藏着惊喜：队伍足足清点出一万余匹矫健的巴什基尔马，牛羊更是各以千计，此外还有上万张未经加工的兽皮，从厚实的牛皮、马皮，到柔软的羊皮，再到珍稀的貂皮、狐狸皮、狼皮、松鼠皮等。乌法不愧是连通草原与内陆的 “草原门户”。
更令人意外的是蜂蜜及各类蜂产品。
之此前熊影等人一路行来，曾零星采购过不少当地蜂蜜，却没想到乌法各仓库里竟囤积着如此多的存货 —— 光是密封在橡木桶里的蜂蜜，一清点就找出了上千桶，总量得按吨来计算；还有上千公斤装在防潮木箱中的蜂蜡，以及蜂胶、花粉等副产品。
这巴什基尔人果然如文件记载的那般 “养蜂技艺纯熟，采蜜量高”，眼下被征收的这部分，恐怕还只是他们年产量的冰山一角。蓝杉暗自盘算，等下得交代一下负责管理乌法的玛莎，看看能不能把这门实用的养蜂产业保留下来，日后说不定能成为稳定的物资来源。
蜂蜜这东西香甜诱人，刚一搬出来就勾起了姑娘们的兴致。
先是印第安姑娘们带头，各族姑娘见状也纷纷加入，你一桶我一罐地往自己魔法腰带里装，热闹得像过节一样。
这场景哪里还把 “战利品要全部交公” 的条例放在眼里？蓝杉在一旁看得哭笑不得，大致估算了一下被分走蜂蜜的价值，干脆从自己的私人腰包中点出十万金币补进公账。
负责清算战利品的克雪看到这一幕，忍不住笑出了声。
蓝杉心里却觉得没什么：都是自家队伍里的姑娘，一路上跟着行军打仗也出了不少力，私下截留这点蜂蜜算什么要紧事？自己补些金币进去，不过是让账目好看些，免得传出去落人口实罢了。
“你笑什么？克雪大姐，你刚才不也跟着分了不少嘛！” 蓝杉见克雪笑个不停，故意打趣了一句，想用这小小的玩笑稍稍掩饰自己 “公私通融” 的举动。
克雪却没接他的话茬，只是笑着摇了摇头，转身继续忙活手里的清算工作去了。
正说着，蓝杉瞥见一位罗姆姑娘也捡走好几桶蜂蜜，喊道：“奥克萨娜，你也别光顾着笑，以后让玛莎好好管着乌法的养蜂场，往后就有源源不断的蜂蜜了，还怕没的吃？”
“杉哥，我知道啦！等下我一定跟玛莎姐姐说清楚！” 奥克萨娜连忙停下脚步，脆生生地应道。
“知道就好。对了，” 蓝杉忽然想起之前那乱码的叫唤，“这里的当地人说的是什么语言啊？之前听他们交流，一句也没听懂。”
“是突厥语呀！不管是鞑靼人、巴什基尔人，都是说这个语系的话，还有咱们等会儿可能会遇到的哈萨克人，也说突厥语。而且他们全都是信绿旗教的呢。” 奥克萨娜耐心地解释道。
“行，我知道了，你先去忙吧。” 蓝杉点点头，心里却暗自嘀咕：哈萨克人既说突厥语，又信绿旗教，这么看来，恐怕又不是个好打交道的合作对象，真是让人扫兴。
可扫兴归扫兴，行程却不能耽搁。蓝杉整顿好队伍 —— 此时队伍已新增了 66 名罗姆人，规模比之前更壮大了些 —— 便领着众人继续沿着别拉亚河与乌拉尔河流域的草原地带前进。
相较于从喀山到乌法那 500 多公里的丘陵地带，眼前的风景截然不同：沿途的森林渐渐消失，天空像是被拉开了帷幕，变得无比开阔，一眼望不到边的草原上，各色野花星星点点地缀在青草间，成群的牛羊和马匹低着头悠闲地吃草；偶尔还能看到巴什基尔人的游牧帐篷，以及哈萨克牧民搭起的、用毛毡裹着的类似蒙古包的帐篷。这些牧民都是黄点，不用理他们。
队伍里的熊影等人的兴趣又转移了，这下午把注意力放在了草原的风景上，一会儿蹲在路边摘野花编成花环，一会儿又围着日冕等几位厨师，和她们研究路边的野草哪些能吃、哪些能入药。蓝杉看着她们叽叽喳喳、满是好奇的样子，忍不住在心里笑了：真是一群好奇的宝宝，凑在一起跟小麻雀似的。
沿途的部分地区已经有了农业开发的痕迹，田地里种着黑麦、小麦等作物，凡是红点的罗刹人殖民点，罗姆人直接上前清之。
这乌法果然是通往中亚的军事要道 —— 短短不到 400 公里的路程上，建了一连串的军事要塞和哨所，差不多每隔 40 公里就有一处，像卡尔马斯卡、阿尔汉格尔斯科耶、斯捷尔利塔马克、库梅尔套等驿站，一个个都出现在队伍的前进路线上，自然是拆之。
虽说每处要塞里没什么值钱的物资，但摧毁之后能让队伍获得几十万的经验点，让之前从喀山和乌法招募来的两伙罗姆人格外兴奋，不停感受到了“神明的赐福”，劲头越来越足。
喀山来的罗姆人团队还把上午的成功经验，分享给乌法来的同族，她们又散开了去周围 “打野”了。
这么一来，主路上就只剩下蓝杉带着印第安姑娘和种花家的团队。
路上还遇到不少骆驼商队。
有些商队是由哈萨克人、布哈拉人、鞑靼人组成的，蓝杉扫了眼系统，发现队伍里没有奴隶，标识也是黄点，便没为难他们，直接放行了。
但遇到罗刹人的商队，或是队伍里带着奴隶的商队，那就是红点。往往不等蓝杉动手，罗姆人就先冲了上去，欢天喜地地把商队 “超度” 了，然后麻利地接收商队从老远的中亚运来的棉花、干果、色彩鲜艳的地毯等物资。
幸好队伍里有罗姆人 —— 他们常年游走各地，懂好几门语言，跟奴隶们交流起来毫无障碍，用不了多久就能打听详细情况。
被解救的奴隶们来源格外复杂：有从中亚各汗国战场上俘虏来的战俘，比如希瓦、布哈拉、浩罕这些地方的人；还有些是被土库曼人从波斯东北部、阿富汗以及中亚边境地带劫掠、绑架来的平民。
所以这些奴隶的构成五花八门，有波斯人，有各种突厥语族群的人，还有中亚的土着居民卡拉卡尔帕克人等等。
这些奴隶全都是 15 到 35 岁的青少年和青年，而且清一色是男性，看着个个身强力壮、体力尚可。
他便让玛莎当场宣布这些人获得自由，又给他们分发了一些基础武器、随身行李和马匹，让他们自己沿着路去奥伦堡或者乌法。
至于这些人后续的安排，让罗姆人去折腾就行， 这些奴隶里，除了极个别例外，其他人清一色信的是高德教或绿旗教，蓝杉不想搭理。
奴隶产业在罗刹地界出现，这不奇怪，虽然东正高德教的教义小册子上明明写着 “不要奴役别人”，可农奴制这个 “伟大的产业”，在罗刹人的地盘上却执行得红红火火。
教义里那些 “强调奴隶的灵魂平等、主张善待奴隶并鼓励释放奴隶” 的话，全都是些自欺欺人的屁话！全世界的高德教，说来说去都是一个调调，这种心口不一的做派，他早就见怪不怪了。
可让蓝杉想不通的是绿旗教：绿旗教不是一直标榜要严格按《钴蓝精》执行教义吗？他记得《钴蓝精》里明明写着 “不得奴役自由身的绿旗教友”，可眼前这些被奴役的人里，不少都是信绿旗教的，这又怎么解释？
于是他找到玛莎，疑惑地问道：“玛莎，问你个事。刚才听人说，有些奴隶是被巴什基尔人、哈萨克人、布哈拉人、鞑靼人买来的 —— 这些人不都是信绿旗教的吗？《钴蓝精》不是明明白白主张‘不得奴役自由身的绿旗教众、善待奴隶、释放奴隶可以作为赎罪的一种方式’吗？怎么绿旗教的人还会奴役绿旗教众当奴隶呢？” 蓝杉向来不懂就问，这会儿更是把心里的疑惑全说了出来。
玛莎听了，便给蓝杉解释起绿旗教内部的各种 “说法”，那些解释五花八门，听得蓝杉直皱眉：
有的说，如果一个人在已经被奴役的状态下皈依了绿旗教，他或她并不会因此自动获得自由，之前的奴隶身份依然会保持；
有的说，那些失败的绿旗教派别成员、叛乱者，或是他们的家属，有时候会被胜利的一方视为 “叛教者” 或战俘，从而被剥夺自由，沦为奴隶；
还有的说，奥斯曼帝国有个 “德米舍梅” 制，会定期从帝国境内的高德教社区征募男童，让他们改宗绿旗教，可这些男童在接受训练和服役期间，法律身份在某种程度上就类似于奴隶。
听完这些解释，蓝杉只觉得荒谬：这些信这个教、信那个教的人，真是虚伪到了骨子里！全都是嘴上一套、做一套，只要有利可图，什么教义、什么规矩，全都能抛到脑后。那些写满仁义道德的小册子，说到底，不过是用来骗人的工具罢了！