方恕屿点头，调出平板电脑上的监控画面，正是赵满堂在翠竹园“风水局”里的表演。画面里，赵满堂在苏婉儿的粉丝群里异常活跃，Id【痛苦辣么小悲伤辣么大】正唾沫横飞地“报喜”：
【痛苦辣么小悲伤辣么大】： 家人们！喜报！天大的喜报！陈医生绝对是华佗再世！扁鹊重生！妙手回春啊！自从按陈医生指点布置了这‘九转聚财化煞阵’，我这霉运一扫光！走路不摔跤了，喝水不塞牙了，昨天出门遛弯，天上掉馅饼……哦不，掉钱包！捡起来一看，好家伙，里面足足有20块！虽然失主找回去了（咱是守法好公民），但这运气，杠杠的！简直是风调雨顺，否极泰来！我现在就盼着陈医生赶紧回康宁医院坐诊，我好去找他进行后面的‘开运点睛’仪式，彻底转运改命，走上人生巅峰！@蝉鸣不过夏天 大佬，您介绍的太好了，您说是不是？我这效果算群里拔尖儿的吧？【得意】【得意】
群里顿时一片热闹：
【吃瓜小能手】： 哇！20块！羡慕了！我上次按陈医生说的摆了个桃花阵，结果招来的是隔壁王大爷家的狗天天在我门口撒尿……
【玄学爱好者】： 效果这么好？陈医生什么时候回来啊？我也想预约！
【佛系青年】： 淡定，都是心理作用吧……
片刻后，那个神秘的【蝉鸣不过夏天】回复了，语气依旧模糊而带着诱导：
【蝉鸣不过夏天】： @痛苦辣么小悲伤辣么大 效果显着，心诚则灵。最近陈医生有事忙，陈医生深居简出，精研大道，归期未定。然机缘将至，静心以待，自有指引。你之‘疑云’渐散，正是‘蜕’变之机。
“看，‘蝉鸣’在回应，也在暗示。”方恕屿指着回复，“‘疑云渐散’、‘蜕变之机’，他们在确认满堂的状态，也在给他画饼。陈开肯定在关注这个群。”
陆凭舟补充道：“技术组追踪显示，【蝉鸣不过夏天】的登录Ip经过多次跳转，最后指向一个境外代理，但活跃时间段与陈开惯常作息吻合。其名下多个隐秘账户近期有大额不明资金流入，来源复杂，正在追查。另外，我们截获到陈开使用一款高度加密的通讯软件与一个境外Ip有过短暂联系，内容无法破译，但时间点就在我们突袭废弃研究所之后，很可能是报信或寻求指示。”
“蜕仙门在京市的活动网还没断。”迟闲川总结道，“魏九折了，但他们核心还在，而且‘五毒祭’接近尾声，他们只会更急迫。陈开需要尽快完成剩下的仪式。”
陆凭舟沉思片刻，手指在桌面上轻轻敲击：“陈开的行为模式非常谨慎且具有前瞻性。他提前撤离，说明他预判了魏九可能被捕并供出他。但他没有完全切断与赵满堂的联系，说明赵满堂对他还有价值，或者说，他需要赵满堂来完成某个环节。结合魏九提到的‘五毒祭’和‘仙蜕之体’，以及蜕仙门仪式的连贯性……”
他看向迟闲川和方恕屿：“我认为，陈开的下一个目标，很可能就是那个退休的历史系教授，周伯钧。”
屏幕上出现一位头发花白、戴着厚厚眼镜的老者照片，旁边是他的简介：周伯钧，京市大学历史系退休教授，专攻古代宗教史与神秘主义文化。近十年沉迷研究“尸解仙”，发表多篇惊世骇俗的论文，试图用现代科学（如量子纠缠、暗物质）论证“尸解仙”的存在与可行性，被主流学术界视为笑柄，性格愈发孤僻偏执。
“尸解仙？”方恕屿皱眉，“这又是什么东西？”
迟闲川坐直了身体，从口袋里摸出几枚磨损的铜钱在指尖把玩，懒洋洋地开口，语气却带着一丝洞悉：“‘尸解仙’，是道教修仙理论中一种比较……嗯，另类的成仙途径。简单说，就是修道者通过特殊的‘死亡’方式（比如服毒、兵解、火解、水解等），抛弃肉体凡胎，让灵魂解脱飞升，成就仙道。在道教典籍里，这被认为是‘下品仙术’，比不上那些白日飞升、肉身成圣的大能。”
他顿了顿，详细说道：“《无上秘要》卷八十七《尸解品》有云：‘夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。’简单说，就是修行者通过某种特殊的‘死亡’方式（比如兵解、水解、火解、杖解等），抛弃旧的、凡俗的躯壳（‘尸’），让元神或‘真灵’解脱飞升（‘解’），成就仙道。常见的尸解方式有：
兵解： 死于刀兵之下。
水解： 投水而亡。
火解： 自焚而死。
杖解： 看起来像是被棍棒打死。
太阴链形： 死后尸体不腐，甚至栩栩如生，过一段时间才消失，被认为是成仙了。
文解： 留下衣物、杖、剑等物品代替尸体，人不见了，被认为是尸解成功。
方恕屿恍然：“所以这个周教授，研究的就是这种……‘假死成仙’？”
“可以这么理解。”迟闲川点头，“在正统道门看来，追求尸解成仙是走了邪路，风险极大，稍有不慎就真死了，魂飞魄散。而且历史上很多所谓的‘尸解仙’，要么是后人附会，要么就是邪道妖人用来蛊惑人心、进行邪祭的幌子。比如有些邪教，会诱骗信徒‘兵解’、‘火解’，声称能助他们成仙，实则就是杀人献祭。周伯钧教授沉迷研究这个，甚至试图用现代科学去‘论证’，其精神状态和偏执程度，在蜕仙门眼里，就是上好的‘痴’毒载体。而且……”
他看向陆凭舟和方恕屿，眼神凝重：“蜕仙门追求的‘蜕凡’，其核心意象‘蜕皮’、‘羽化’，与‘尸解’中抛弃旧躯壳、获得新生的概念，在象征意义上高度契合！我怀疑，蜕仙门最终的‘蜕凡’仪式，很可能借鉴甚至扭曲了‘尸解’的理念！周伯钧不仅是他需要的‘痴’毒祭品，他多年研究的关于‘尸解’的偏执理论和收集的资料，很可能也是蜕仙门完成最终仪式所需的‘知识’或‘媒介’！”
陆凭舟赞同地点头：“逻辑成立。周伯钧的双重价值极高。他是完美的‘痴’毒载体，同时他毕生研究的‘尸解’理论，可能为蜕仙门的核心仪式提供关键性的理论支撑或操作指引。陈开或者他背后的上师，绝不会放过他。”
他话锋一转，指向赵满堂：“而赵满堂，他扮演的‘疑’毒（猜忌、多疑）角色非常成功。他不断地在群里炫耀‘好运’，又反复表达对陈开‘归期’的急切和对后续‘仪式’的渴望，这种患得患失、既信又疑的状态，正是蜕仙门需要的‘疑’之精粹。陈开现在如同惊弓之鸟，魏九的落网让他疑心重重，赵满堂这条看似‘安全’且‘有效’的线，以及周伯钧这个唾手可得的‘痴’毒祭品，很可能会成为他铤而走险、完成最后仪式的目标。”
方恕屿眼神锐利起来：“所以，我们双管齐下！一，加强对周伯钧教授的秘密保护，绝不能让他成为下一个受害者！二，继续利用赵满堂这条线，给陈开和蜕仙门施加压力，引他们主动联系或现身！技术组给我盯死【蝉鸣不过夏天】和陈开的所有通讯！”
这时，办公室门被敲响，文元元探进头来：“方队，技术组汇报！”
陈开通讯追踪： 确认陈开使用了一款名为‘暗流’的加密通讯软件，与一个注册地在开曼群岛的服务器有过短暂联系，内容高度加密，无法破译。该服务器Ip曾与多个敏感地区有数据交换记录。
资金流向： 陈开名下多个隐蔽账户近期收到数笔来自海外离岸公司的大额汇款，总额超过五百万美金。资金流向正在追查。
【蝉鸣不过夏天】活跃度： 该Id近期在群内异常活跃，除了回复赵满堂，还发布了多条隐晦信息，如分享一张带有特定星象的夜空图，配文“天象异动，机缘将至”；转发一篇关于古代‘升仙台’遗址的冷门文章，评论“旧地或迎新主”；甚至在群文件里上传了一个名为“蜕凡九问.pdf”的加密文档（警方正在破解）。
方恕屿看着这些信息，眼神锐利：“陈开知道魏九被抓，但他没有完全切断联系，反而在加速！他在利用赵满堂的反馈麻痹我们，同时也在筛选或者暗示其他目标！蜕仙门在京市的活动不仅没停，反而因为‘五毒祭’接近尾声而更加疯狂！我们必须加快速度，保护好周伯钧，同时利用好赵满堂这条线，把陈开和他的上师，彻底揪出来！”
他看向迟闲川和陆凭舟：“两位顾问，接下来，恐怕还有硬仗要打。闲川，你的身体……”
迟闲川站起身，伸了个懒腰，虽然脸色还有些白，但眼中已燃起熟悉的斗志和一丝玩味：“放心，方队。有陆教授这位‘专属理疗师’在，我这还能再扛几轮。再说了，我也想看看，这‘尸解仙’和‘蜕凡’的戏码，他们到底能唱出什么花样来。”
陆凭舟也合上笔记本，站起身，金丝眼镜后的目光沉静而坚定：“随时待命。当务之急，是加强对周伯钧教授的保护，并确保赵满堂的安全与‘表演’真实性。技术组对【蝉鸣不过夏天】的追踪和文件破解必须同步进行。”
月涧观的夜晚恢复了宁静。陆凭舟坐在窗前的书桌旁，就着台灯的光，在笔记本上记录着：
观察对象：迟闲川
日期：8月27日
状态：* 午后蛊痛发作一次，时长约15分钟。十指相扣干预后，3分钟内痛感显着缓解至可耐受水平。干预后2小时未见明显反弹。生理指标（目测）：面色苍白，冷汗，呼吸急促（发作期）；干预后呼吸平稳，面色稍缓。
* 晚餐摄入：红烧肉（过量），青菜（微量，经强制干预）。营养结构严重失衡，需持续关注。
* 行为模式：散漫，喜逗猫，抗拒蔬菜，对“治疗”方式（十指相扣）有调侃但接受度提高。
环境记录： 道观香火气浓度（主观感受）中等，诵经声规律。黑猫“小白”对观察员表现出持续亲近行为。
备注： “尸解仙”概念需进一步查阅《抱朴子内篇》、《真诰》等典籍进行交叉验证。周伯钧教授处需增派便衣，其研究内容或成关键诱因。
他停下笔，望向窗外。夜色中的凤岭山轮廓深沉，山风穿过林梢，发出低沉的呜咽。他推了推金丝眼镜，镜片后的目光深邃而冷静。蜕仙门的阴影依旧笼罩，陈开在暗处蛰伏，周伯钧身处险境，赵满堂在扮演着危险的诱饵……而身边这位看似懒散的道士，体内还盘踞着阴毒的蚀魂蛊。
山雨欲来风满楼。
京市大学图书馆古籍区，空气里弥漫着旧纸张和尘埃混合的独特气味。阳光透过高窗，在深色木地板上投下斜斜的光柱，光柱中尘埃飞舞。在最角落一张堆满书籍的长桌前，一位头发花白、戴着厚厚老花镜的老者正埋首于一本泛黄的线装书中，眉头紧锁，口中念念有词，正是退休历史系教授周伯钧。
迟闲川和陆凭舟悄无声息地出现在桌旁。迟闲川一身洗得发白的靛蓝道袍，袖口沾着点不知名的草屑，双手插兜，懒洋洋地扫了一眼桌上摊开的书——《云笈七签·尸解部》。陆凭舟则穿着剪裁合体的深灰色休闲西装，金丝眼镜后的目光沉静如水，落在周伯钧手边一叠密密麻麻写满批注的稿纸上。
“啧，《真诰》卷十，《登真隐诀》残篇，还有这么多现代量子物理、暗物质理论的论文摘要……”迟闲川拖了把椅子，毫不客气地在周伯钧对面坐下，声音不大，却带着一种奇特的穿透力，打破了古籍区的静谧，“老先生，您这是打算用弦理论证明‘水解仙’的存在，还是用量子纠缠解释‘兵解’后元神不灭？”
周伯钧猛地抬起头，浑浊的眼睛透过镜片警惕地打量着眼前两个不速之客。一个年轻道士，懒散得不像样子；一个气质卓然，却带着学者般的冷峻。“你们是谁？研究什么？”他的声音沙哑，带着长期伏案和偏执思考留下的疲惫。
“研究？”迟闲川翘起二郎腿，手指无意识地在桌面上敲击着，“谈不上研究，就是有点好奇。尸解成仙，形神俱灭，留一朽壳或衣冠冢，骗骗后人还行，自己真信了？”他语气带着点漫不经心的调侃，眼神却锐利如针，“《抱朴子》内篇讲得够清楚了，‘下士先死后蜕，谓之尸解’，说白了就是没修到家，肉身扛不住，只能玩个金蝉脱壳的把戏，元神能不能飞升还得看运气。您老研究这个，是想给自己找条‘后路’？”