饶是这一年我做了那么多委托。
饶是也被吓了不少次。
但绝对都没有这次吓人！
试想一下：
黄昏，太阳西下。
扫墓祭祖的人几乎都下了山。
只有你和另一个人陌生人还在山上，并且站在土坟旁边。
周围一片寂静。
只有一两只鸟偶尔鸣上两声。
突然间，那人忽然鬼声鬼气的跟你说：
“你的身边，站着墓里的人......”
这场景，换谁谁不怕？
就算我是民间镇师，就算我常与鬼物打交道，我也是只是区区凡人一个啊。
所以当场我就吓到跳到了一边。
我丝毫不怀疑金先生是真的可以“看到”。
因为在来之前，陈叔就在电话里跟我说金先生身上发生的大概的事情。
我就大致上有了一个模糊的猜测。
金先生是属于“花钱插队”的形式。
正好赶上那个寺庙当天下午的一次统一代烧。
而就在当天晚上，金先生一家入睡之后，接二连三的诡异事情发生了。
首先是金先生一家三口，都不约而同的梦见了金先生的父母。
具体的梦境如何，陈叔说金先生给他打电话的时候说得不清楚，所以他也不知道。
其次就是在那天晚上，金先生时不时地会“惊醒”。
情况大概有三、四次之多。
之所以惊醒二字我给打了冒号，是因为后来在金先生的讲述之中，我认定他不是真的醒了。
这个容我后续细说。
最后，就是金先生的孩子开始突发高烧。
金先生的家中是有退烧药的。
而且金先生的妻子以前就是专业的护士。
可不论是物理降温，还是药物退烧，对金先生的孩子都没有任何效果。
这些是陈叔跟我讲述的事情。
我是在金先生告诉我，他的父母就站在我身边的时候，脑子里不自觉地回想起来的。
于是我强行按捺住了要把杀鬼铜钱拿出来的手。
然后请金先生把事情先完完全全的说一遍给我听。
接下来就是金先生的叙述，也是事情的完整版。
根据金先生所说，当天夜里他和他妻子的梦境竟然是一模一样的。
在梦境里，弥漫着浓浓的烟和隐隐约约的火光。
金先生非常肯定是烟，而并非雾气。
因为金先生告诉我，他其实知道自己在做梦，很清醒的有自我意识。
甚至他在梦境里能闻到那呛人的烟味儿。
但就是控制不了梦境。
我示意他继续说。
在浓厚的烟之中，走出了两个人。
身上的衣服非常破烂，且两个人的脚上都戴着脚铐。
铁链拖在地上的摩擦声，即便在梦境之中金先生和他妻子都听得非常清楚。
等烟稍散开之后，金先生才看清楚那两人，竟然是自己的爸妈！
并且他们身上的破烂衣服，正是当年下葬时穿的寿衣！
根据金先生所说。
他的父母在他二十岁的时候就相继离世。
而他是三十多岁才成的家。
所以他的妻子只在照片和墓碑上才见过自己的公婆。
这是他妻子第一次在梦境中这样直观的见到自己的公婆。
在梦境之中，金先生的父母手舞足蹈、张嘴说话，一副很着急的样子。
可就是发不出一丁点的声音。
随后，梦境中就出现一个看不清楚五官、身形却异常高大的人。
强行将金先生的父母重新拉进了浓烟火光之中。
梦境到这里也就差不多结束了。
之所以说差不多，是因为还差一个声音。
一个在梦境中，有人不断喊着金先生和他妻子名字的声音。
根据金先生所说，那个声音极为恐怖。
就像是港式恐怖片里，那种在背后喊人名字、没有一点感情的声音。
就算在梦境里，金先生和他妻子也感觉到寒毛倒竖！
金先生告诉我，在整个梦境里，其实他感觉自己好像是“惊醒了”很多次。
每次惊醒就仿佛看到了他的父母，以一种非常诡异的姿势，悬浮平趴在金先生的头顶之上。
金先生每次“睁开眼”，就会和他的父母面对面！
甚至金先生能“看清楚”他父母脸上那些腐烂的肉！
我问金先生，他的妻子是否也有这种情况。
金先生告诉我，并没有。
只有他一个人能“看到”。
到这里我大概明白了。
金先生做的是“清明梦”。
简单来说，就是在做梦时依旧保持着清醒的状态。
在清明梦的状态下，做梦者可以在梦中拥有清醒时候的思考和记忆能力。
部分的人甚至可以使自己在梦境中的感觉，真实得跟现实世界并无二样，但却知道自己身处梦中。
对于清明梦，西方那边喜欢将它与心理状态结合去分析。
他们称为是一种“清醒和睡眠之间的意识状态”。
可在华夏，清明梦却有着另一套原理。
在我们老祖宗的观念之中，梦，与魂魄是息息相关的。
简单来说：
魂扰动不安，是梦境形成的关键因素。
而魄，则负责将魂的活动转化为具体的生理反应。
魂主司思维、记忆等后天所习得的能力。
我们在睡眠时，心神收敛后，魂仍可能因外界刺激（如气候、情绪、饮食等）或内部脏腑变化而活跃，形成梦境。
打个比方。
如果肝气亢盛的话，可能导致会有与愤怒相关的梦境出现。
这个原理非常好解释。
在华夏的中医体系之中，有病理好治，情志难医的说法。
说通俗一些，就是情绪会引发脏腑的不舒服。
所以中医一直有让病人尽可能保持开心的劝诫。
而心神的波动，也可能引发各类梦境。
魂的性质，与神非常相似。
《皇帝内经》之中有云：
“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”
通俗一些解释过来，就是人的身体是一家公司。
而“神”，就相当于是董事长。
我们体内的气，就是总经理。
魂，就相当于副董事长的位置。
我们的魂和神每天都要进行思考、记忆、情绪管理等工作。
到了晚上，也是需要休息的。
不同的是，神的家在心，而魂的家则在肝。
所以有“肝藏血，血舍魂”之说。
在我们华夏古老的中医体系之中，肝脏，是重器之一。
它本身就是一个很大的血库。
除了在血脉中流通的血液之外，人体的其他血液都会储存在肝脏中。
当然，这部分血液并非始终藏在这里。
当人体从静卧的姿势转为直立，血液就会流出一部分。
而当人开始剧烈运动时，大部分肝脏里存储的血液就会流到血脉系统，支持全身的血液供应。
所以，只有在安卧休息的时候，肝血才会重新回到最为充盛的状态。
这就是“人卧血归于肝”。
所以在中医体系上，肝经所对应的时间段是凌晨1点到3点。
也就是丑时。
这时是肝经气血最旺盛、肝脏进行修复排毒的时段。
如果在此时段能够保持深度睡眠，则有助于肝脏功能正常运转，维持全身气血调和。
而当一个人的肝血充足，魂就可以安静的睡个好觉。
相反，肝血匮乏者，魂就没有办法安静。
魂尚不可静，便还是在工作。
而那些魂所主持的工作：
记忆、情感、想象之类的，就会开始在脑海里一幕幕呈现出来。
这就是西方对梦境所理解为“潜意识”行为的原理！
而在清代黄元御在《素问悬解》中提道：
“精魄阴也，其性敛藏；神魂阳也，其性发越。神魂发越则人寤，精魄敛藏则人寐。”
也就是说，神、魂发越于外，则人清醒。
神、魂、魄敛藏，则入睡。
所以，魄与梦境也有密不可分的关系。
魄，属阴，主司的是机械性生理活动。
如呼吸、心跳等。
我们睡着的时候，魄虽然相对静止，但需依赖魂的指令协调身体机能。
若魄的功能异常，如肺气不足，可能就会导致梦境中出现与呼吸相关的场景。
打个比方。
我们是不是都做过有关飞翔、坠落的梦境？
甚至很多时候梦到这些场景的时候，身体还会不自觉地抖动一下，然后惊醒。
这就是因为魄所掌管的肺气不足的缘故。
西方把这个归类于心理压力、焦虑，甚至是自然的生理机制原因。
当然，我这里无意将华夏与西方对于梦境的不同层面的理解进行比较。
我想说的是，即便是华夏对于梦境与魂魄层面的理解之中，也涵盖了西方的心理学。
中医有“魂魄不宁则为梦”的说法。
这里就将梦分为了几个层面：
一是生理之梦。
因为人处于纷繁复杂的生活环境之中。
外有六淫之邪的侵袭，内有饮食、七情等扰动。
所以绝大多数人是没有办法做到让心神安定的。
其气血、阴阳皆有所偏。
脏腑亦各有其充盛及不足。
这种感受就会与日常触物、所视、所感相合。
体内的气血、阴阳又在偏颇的情况下，结合了日常事物，就会形成相应梦境。
其中的关键，就是魂扰，无法安藏。
这也就是西方所说的潜意识心理学。
二是病理之梦。
简单来说，就是当外邪严重侵犯人体，或体内脏腑功能失常、气血阴阳过于偏颇、情志过激等超出人体
的平衡限度时，就会导致疾病。
这个时候，人的神、魂、魄都会受其影响。
睡眠质量尤为严重。
容易睡眠浅而易醒，或醒来自觉梦量较多、梦境记忆清楚、周身乏力、头昏头痛、精神疲乏等。
这些则为病理之梦。
中医之中也有通过具体梦境便能辨病源的方法。
如果写出来的话，估计四、五章都说不完。
所以在这里我就不多多开展了。
第三种，就是平人无梦。
在《素问·平人气象论》有言：
“平人者，不病也。”
而吴昆在《黄帝内经素问吴注》亦言：
“平人，气血平调之人。”
这里的平人，即阴阳平衡、气血调和、健康无病之人。
如果是平人，则随一日自然阴阳之变化，营卫运行有常。
入睡时，神魂随之敛藏于人体内部。
因气血调和，无外邪所侵。
又无内因所扰，故心神安定，魂魄亦安，自然就不会发梦。
简单来说：
正常情况下，心神收敛后，魂负责信息处理与记忆提取，魄负责执行具体生理反应。
但当两者协调失衡时（如肝血不足、肺气虚弱），可能出现异常梦境或失眠。
治疗的时候就需兼顾敛魂（平肝）与安神（养心）。
这里值得一提的是“心神”二字。
我们不讲那么玄的东西。
因为它本身就没有大部人所理解那样玄之又玄。
反而是一种具有清晰逻辑性的辩证哲思。
想要理解什么是心神，就要先把心、神拆开。
我们做个比喻。
心，跳动不停，就像一只永远也无法安静下来的猴子。
神，风驰电掣，就像世界上跑的最快的一匹马。
所以心，为心猿。
神，为意马。
心猿与意马，作为精神范畴的一体两面。
二者既有相辅相成的作用，也存在一荣俱荣，一损俱损的特性。
心，如水面的涟漪。
反映着念头的起伏、欲望的波动和思维的流转。
而神，则深藏于水下。
代表的是觉知、悟性与境界的交融。
二者虽有所不同，但都统一于“生命觉性”这一核心概念。
不论是儒家追求的“存心养性”、是道家倡导的“修心炼神”，还是佛家致力的“明心见性”。
这些不同的路径，都指向了对心、神整体的深刻觉察与统领。
而在修心炼神的过程中，二者都离不开“定”的功夫。
前面我说了，心猿和意马既相辅相成，也同荣同损。
当心猿躁动不安时，神便无法凝聚。
而当意马狂奔于外，则会导致心的混乱。
所以，修心的关键在于“止”。
即止于本心。
而炼神的核心，则在于“定”。
追求的是用神的专一与纯粹。
有些读者私下和我聊天的时候，经常问我关于入定、静功等问题。
这里正好借此机会尽可能的详细回答一下。
练习静功或禅坐者，一定会不停地经历心猿意马的过程。
要注意，这个过程并不是初学者才会遇到，而是不论哪个阶段，都会经历。
这就是所谓的“锤炼”！
而所谓的静功与禅坐，本质上就是不断在锤炼心神，不让心神如猿猴快马一样散掉。
用小说中的话来说，就是“收敛心神”。
在这个过程中，不论是静功还是禅坐，都需要一根缰绳。
这根缰绳，佛门叫做“觉察”，道门叫做“归正”。
此处我无意将佛、道两门进行比赛。
我认为佛也好，道也好，均有相似且相通之处。
所以这里我们不分门派的来说就是：
觉察在前，归正在后。
当我们觉察心、神已经散了，就需要立刻归正。
即：觉察为知，归正为行。
这就是所谓的静功和禅坐。
当然，站在法的角度来说，这样锤炼心神的目的，是有助于为今后做科仪或者法会时，能快速收敛心神，注意力集中打下基础。
毕竟道门之中的法术，绝少不了存神。
佛门之法，也绝少不了观想。
但当我们抛去法术而言，心神的锤炼难道没有其他的好处了吗？
其实并不然。
当我们的心神锤炼到了能够心无旁骛，精神力高度集中去做事情，就会无视掉时间和空间的存在。
反而能将一件事完成的更好。
西方将这种状态称为“心流”。
在我们华夏，这种状态叫做“用心”。
所谓天才，所谓天赋，并非遥不可及。
他们较普通人之所长，便是他们更容易心无旁骛，更容易专注在某一个点上。
纵观天下天才者，大多是抛弃了大部分人每天心神最易散乱的地方——打扮、吃饭、钱财等等外物的追求。
你可以说，这是因为他们看透了这些只是表象。
但实则是，他们更愿意将自己的心神、时间、精力倾斜在他们所钟爱的事情上。
在心神收敛一点上，不得不说的是，学理的朋友要比学文的朋友要容易得多。
学文者，思绪需发散开来方能触类旁通。
学理者，最擅长构建完整的思维体系。
一个是有一、二、三的面，一个是唯有“一”的点。
哪个更容易专注，显而易见。
而在修心炼神的实践逻辑上，有这么一句话：
“心猿归正，意马收缰。”
心猿归正，即从“逐欲”转向“正欲”。
这里要注意的是，欲，人人皆有，但并非是要我们消灭欲望。
在史铁生的《我与地坛》中有这么一句话：
“人真正的名字叫作：欲望。”
这句话非常富有哲思，且是对生命状态有着深刻洞察的哲思。
所以在道门经典《太上老君说常清静经》之中有这么一句：
“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。”
注意，这里用的“遣”和“澄”二字，并非“消”和“灭”。
所以，所谓的心猿归正，即是将逐欲转变其方向，变为“正欲”。
那何谓正欲，其实并没有什么要做善事、要积德、要布施等这么具象化的东西。
因为这些都属于“行”的范畴。
而在“行”的前提下，是“知”！
知什么呢？
知本心。
如何知自己的本心？
王阳明早就告诉了我们，我在前面也写过：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
大家反过来去看，就是知自己本心的方法！
我们以《西游记》为例。
孙悟空，即心猿。
在他经历了从“大闹天宫”的贪嗔痴，到护持唐僧取经的“正念”转变。
这个过程恰恰体现了从“逐欲”转向“正欲”的方法。
即“以愿导欲”。
说人话，就是通过设立超越性的目标，统摄本能欲望。
使“想要什么”，升华至“应该追求什么”的境界。
想要和追求，二者有着“心”这个层次的天壤之别。
而意马收缰，即从“外驰”转向“内观”。
神的“奔驰”源于生命能量的自然涌动。
但过度追求外物，比如我今天穿的帅不帅、妆化得好不好、东西好不好吃等等等等，甚至是名利、钱财。
这些过度的去追求，就会损耗元神。
所谓收缰，也并非是压抑自己。
而是通过静定功夫，如道门的静功、佛门的禅坐等等，将外放的神识收摄于内在，即内观。
使“追求什么”，回归生命本然的清净觉性。
如果说心猿归正是修行，那意马收缰便是悟道。
修行，要以行制性。
悟道，是以性施行。
其中的核心，便是“觉、律、心”三字。
即：修者以律制心、觉者由心生律。
所以我常说，写下红尘三部曲的豆豆，绝为天纵之才。
她将佛、道的核心熔炼贯通，化作了她自己的一套体系。
此等心神合一的境界，实应受我辈学习。
而心与神的终极合一，即实现“二”到“一”的转变。
我们都知道“一生二，二生三，三生万物。”
这句话放在道的层面，顺序绝对正确。
但若是放在心神之上，按照原定顺序，便是现代大部分人都面临的问题。
想要修心炼神，就绝不可“一生二，二生三，三生万物”。
反而，应该将顺序颠倒颠。
即：万物觉三、三还二、二归一。
当心猿归正，意马收缰，心与神自然汇聚于“真心元神”之中。
即“一”。
也就是儒家所倡导的“天人合一”、道家所追求的“形神俱妙”、佛家所讲的“心佛众生，三无差别”。
也正是张三丰《无根树》中所说：
“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
扯远了，回到委托。
当金先生跟我讲述完他和他妻子的梦境后，以及他所“见”的景象。
我就很肯定，他做的是清明梦。
所以他并非真正的清醒，而是介于清醒与梦境之间。
而之所以他能看到他的父母站在我的身边，则是他的心神尚在清醒与梦境之间。
还没能完全脱离出来，也没有完全回归现实。
这一点，在他“吓”完我的下一刻，我就拿出了罗盘进行查探。
罗盘非常安静，并没有鬼物灵魂之类的在我身边。
于是我询问了他孩子的事情，然后又问了他几个问题。
我的猜测才得以证实。
换句话来说就是，金先生受到梦境的影响比较深。
导致在他眼中，现实与梦境在特定情况下会进行轻微的“重叠”。
这一点，也在当天晚上他孩子身上发生的事情上面体现了出来······