在第4节中，圣彼得教会_被四班兵丁看守——即1815年的神圣同盟。启示录7:1。伊丽莎白，主耶稣的_使者，于1839年4月8日向犹太和基督教团体_显现_，将预言的_异象_赐予可敬的乔治·克莱顿及其牧师同工。罗大_是她在帕特尼台地的女仆的名字，她过去常常_给她的彼得开门，即可敬的罗伯特·阿什顿牧师，他是帕特尼教堂那一小群一百二十名会众，聚集在一间楼上（学校）房间里的牧者，就在1841年12月31日祷告会上，她将_耶稣，那_犹太人的王，昨日（1841年12月31日）、今日（1842年1月1日）、直到永远_都是_一样的_启示赐给了这小群（使徒行传1:13, 15）。见生命册，第24页。马太福音18:19, 21:13-16。在第6节中，圣彼得的意大利身体_正在第二次死亡中_睡着_，在法国和奥地利两个_帝国_兵丁_中间。法兰西皇帝从1859年1月1日至7月11日，使意大利的_圣彼得的锁链从他_帝国的_手上脱落下来。
我对你说，罗伯特·阿什顿，你是彼得，一块石头，在这磐石（真理的磐石）_上，我_伊丽莎白，耶稣的使者，_要建立我的_科特尔_教会，阴间的门，罗马圣彼得教堂的门，不能胜过他——马太福音16:18。启示录3:7-12。
这些内容足以说明问题了。当任何乐意的人都可以不受干扰、无人关注地传播这类新启示时，发布新启示就不再是标新立异的好投资了。我想当然地认为，被提及名字的诸位先生与这些传单或其教义无关。任何一位恰好受托得到启示的女士，都可以指定她自己的牧师或任何其他神职人员作为她的使徒之一；而被提名者很难向任何法庭申诉以撤销这项委任。
1865年3月16日。过去两年间，这些传单仍在继续散发。有暗示说资金短缺：据称两位绝望中去了伯利恒精神病院的先生说，科特尔夫人将耗尽她所有的一切，而女王陛下的部长们却靠着罪孽的工价兴旺发达。以下或许是所有传单中最引人注目的一段：
赞美祂，尊崇祂（耶和华，永在的上帝，见尊主颂和路加福音1:45, 46—68—73—79），祂驾着（通过铁路和蒸汽，跨越陆地和海洋，从祂在柯克斯特尔 Lodge的神圣居所，诗篇77:19, 20），_（科特尔）天，如同（1864年9月9日，见第21, 170页），在（锻炼的，诗篇131:1）马（车上，购自莱斯特广场的约翰·沃德先生）。
我有相当可靠的证据表明，有一位神职人员认为科特尔夫人是个非常有见识的女人。
【《科特尔教会》。倘若我在写作时偶然发现以下内容，我必定会将其收录。一封罗伯特·科特尔先生致《西部时报》的印刷信件，附有一封科特尔夫人的手写信，显然是一封通函。日期是1853年11月，主题是国王学院针对莫里斯先生采取的行动，因其怀疑上帝会以持续数百万乘数百万乘数百万乘数百万（无限重复_百万_一词）年的酷刑存在来惩罚人类的罪行等等。我认为，科特尔先生的记忆有权被引述：他似乎并未参与他妻子的那些观念：
英国国教的牧师，粗略算作两万人，在其初始阶段，可比作两万枚金坯，注定要相继成为金镑——它们被置于造币厂的模具之间，通过螺杆的压力，它们获得了印记，从而适合成为王国流通货币的一部分。以某种类似的方式，这批庞大的牧师队伍，每个人都曾经过牛津和剑桥的熔炉考验——由主教牧师检验他们灵魂的健康状况，以及他们被圣灵呼召的有效性，然后一位主教的手轻轻按在他们头上；伴随着接受圣灵的话语，在短短时间内，就在他们身上造成了一种变化，近乎变体论的奇迹——神父就此完成，他们成为了我们国家现行的教会货币。这里所说的全体牧师，都经过了洗礼和坚振礼的初步引导；所有人都已被正式按立，声称持守同一信仰，相信完全相同的教义！简而言之，就像两万枚金镑一样，彼此相比应该完全相同。但心智不像黄金那样具有延展性和可塑性；所有的检验标准、信经和教理问答的准备，都不能确保信仰的统一。任何正统的印记，都无法在不同人的头脑中产生相同的印迹。多样性在一切精神和物质事物上都显而易见，昭然若揭。全能者没有创造，人类也没有制造出两件完全相同的东西！那么，试图用一个由人发明的、会出错的标准来塑造和模铸人对神圣真理的理解，是多么徒劳！如果需要证明这一点，可以向历史和一千八百年的经验申诉。
这是一个有力的论据，反对那种期望数万受过教育的《新约》读者都能从中找到上述教义的合理性。这位女士反对该教义本身的论证非常引人注目。在谈到非国教信徒中有人就此问题抨击他们内部的一位成员（该成员是那白石（启示录2:17），即罗马水泥制造匠的儿子）时，她说——
如果他们如此邪恶地为之斗争的教义是真的，那么那些黑皮肤的先生们会落得什么下场呢？为了他们的救赎，我从1839年4月8日起就一直被献为祭。
关于这个启示，确实存在一些非常奇特之处。从基督教的最早时代直到我们今天，关于地狱灵最终复原的猜测一直很多：将它们收集起来会很有价值。在校对清样重读此处时，我发现一种可能性，即黑皮肤的先生们可能指的是牧师：我想我最初的解释必定是受上下文暗示而产生的：我把这个问题留给读者的洞察力去判断。】
詹姆斯·史密斯——悖论大师
《化圆为方问题已解决；或，圆的周长与面积已被发现》。詹姆斯·史密斯着。伦敦，1859年，八开本。
《关于圆内接正方形的关系》。于1859年9月在英国科学促进会上宣读，发表于1859年10月8日《利物浦信使报》，并重印为单张。
《问题：圆与其他几何图形之间是否存在可通约的关系？由一位英国科学促进会成员解答……》伦敦，1860年，八开本。——[此着作已由阿尔芒·格兰热先生译为法文，波尔多，1863年，八开本。]
《化圆为方。一位杰出数学家与詹姆斯·史密斯先生（默西码头及港口委员会成员）之间的通信》。伦敦，1861年，八开本（共200页）。
《詹姆斯·史密斯先生致……英国科学促进会……的信》。利物浦，1861年，八开本。
《詹姆斯·史密斯先生致……英国科学促进会……的信》。利物浦，1862年，八开本。——[作者承诺将继续撰写此类信件。]
《给德·摩根教授〈悖论集萃〉读者的一道难题》。詹姆斯·史密斯先生着。利物浦，1863年，八开本。
在利物浦文学与哲学学会上宣读的论文，报道于1864年1月26日《利物浦每日信使报》。重印为小册子。
《化圆为方，或直径与圆周之间的真实比例通过几何与数学得以证明》。詹姆斯·史密斯先生着。利物浦，1865年，八开本。
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[《关于太阳、月亮和地球的尺寸与距离之间的关系》；在利物浦文学与哲学学会上宣读的论文，1864年1月25日。詹姆斯·史密斯先生着。
《陷入困境的英国科学促进会，以及三一学院院长休厄尔博士身陷桎梏，无望逃脱》。为作者印制（J. S. 承认，并隐于Nauticus名下）。（无日期，1865年）。
《陷入困境的英国科学促进会，以及德·摩根教授身遭枷锁，无望逃脱》。伦敦，1866年，八开本。]
当我的作品分期刊载时，我对詹姆斯·史密斯先生在他所擅长的那些方面相对于世界其他人的优越性，还远没有足够充分的认识。毫无疑问，在我们这个时代所有试图将自己的名字与某个错误联系在一起的人当中，他是在无理强辩方面头脑最敏捷、在付诸文字方面笔力最强劲的一位。普通的求圆积者在他旁边都显得像是微不足道的正统派了。
这位奇特人物的行为，促使我向他致以阿喀琉斯对待赫克托耳那样的，即一次又一次地拖着他绕城示众。他曾受到非同寻常的关注和最温和的对待。那位未具名的数学家E. m.赐予了他一卷温和的通信；罗万·汉密尔顿用一种普通学童都能理解的方式，平静地证明了他的错误；如我们将要看到的，休厄尔则给了他一个比汉密尔顿的方法更容易看清自己错误的方式。但这一切都无济于事；他对所有人都报以轻微的踢蹬和愚蠢的嘲弄；他还声称自己，詹姆斯·史密斯，已将休厄尔置于桎梏之中，从而暴露了他的狂妄自大。因此，世人普遍会判定他是理应受到最严厉的文字惩罚的合适对象：但所有能够进行逻辑推理的人都会认为，在我所给予的众多打击中，最沉重、最有效的，是我将他试图推理的种种努力重新公之于众。
他将以他理应持有的身份从我的手中出炉——求圆积者的最高教皇，圣维图斯在世间的代理人，推理闹剧中的马马穆奇（莫里哀喜剧中的滑稽头衔）。我首先从一篇关于他的评论开始，该评论发表于1861年5月11日的《雅典娜神殿》杂志。史密斯先生说我写了这篇评论：对此我既不肯定也不否认；做任何一项都会触犯别处描述过的编辑体系。许多人告诉我他们通过我的文风认出了我；那就让他们猜吧：我只能说，许多人在将一些我从未见过或听说过的东西强加于我时，都曾如上所述那般断言。
《化圆为方：一位杰出数学家与詹姆斯·史密斯先生之间的通信》。（爱丁堡，奥利弗与博伊德；伦敦，辛普金，马歇尔公司。）
几周前，我们还在讨论永动机。那时我们没料到还有什么能引诱我们去进行一场化圆为方的探险：但上面提到的那本书的情况有些特殊，促使我们为之写上几句。
詹姆斯·史密斯先生，一位居住在利物浦附近的绅士，几年前染上了求圆积狂症。症状很快定型：他设定的圆周率精确地缩小为直径的3又1\/8倍，而不是接近3又16\/113——数学家们知道后者是如此接近真理，以至于其误差率几乎不到2000英里差1英尺。这个缩小的圆周率一直保持不变，直到绝对有必要由英国科学促进会来审查为止。这个机构——正如詹姆斯·史密斯先生遗憾地发现的那样，对小心翼翼地守护着他们行业的奥秘颇有兴趣——起初拒绝受理这个问题。于是史密斯先生改变了他的和他论文的题目，以圆内接正方形的关系的名义偷偷把这个议题塞了进去！这篇论文就这样被强加给了促进会，因为史密斯先生告诉我们，他让该分会明白，他可不是那种会允许甚至英国科学促进会来戏弄他的人。 换句话说，促进会忍受了这篇论文，也被它烦透了，认为这是解决此事最快捷的办法。史密斯先生还散发了一本小册子。某个好心人——他不像我们这样了解这种病症——在史密斯先生那本漂亮的八开本着作中以E.m.出现——杰出数学家的首字母——写信给他，并提出用一页纸的篇幅向他证明他完全错了。史密斯先生随即开始了通信，这些通信构成了这本书的主要部分。当通信进行到一定程度时，史密斯先生宣布他打算出版。他那善意的指导者——我们指的是意图上——反对出版，说：我不希望被当作蠢到去从事一件我现在觉得荒唐透顶的事情的人，被吊在示众架上供世人嘲笑。