京都的重建工作如火如荼地进行着，晴明的庭院在薰的精心照料和帚神的不懈努力下，已大致恢复了往日的宁静与生机。那棵惨遭“理发”的樱花树甚至抽出了比往年更繁密的新芽，仿佛在憋着一股劲儿，要在来年春天开出最绚烂的花朵以雪前耻。
神乐的身体日渐好转，虽然关于月读尊和“楔”的记忆依旧有些模糊不清，像蒙着一层薄纱，但日常的行动和简单的术法已无大碍。她常常会安静地坐在廊下，看着庭院里忙碌或嬉闹的式神们，眼神温柔，偶尔望向月亮时，会流露出一丝不易察觉的忧思。晴明将月读密室中得知的信息选择性地告诉了她，关于“虚无”的起源和黑晴明可能的残余，让她心中有数，但并未过度强调，以免增加她的负担。
酒吞童子的伤势依然是块难啃的骨头。薰的自然之力能遏制伤口恶化，却无法根除那如附骨之疽的“虚无”侵蚀。鬼王陛下大部分时间都阴沉着脸待在偏房，吓得负责送饭的小妖怪每次都是放下食盒就跑，仿佛身后有恶犬追赶。星熊童子则成了专业的“灭火队员”，不仅要安抚自家大王的暴躁脾气，还要时不时出面调解七角山鬼族与山兔、孟婆等原住民之间因“生活习惯差异”引发的鸡毛蒜皮的小冲突。
妖狐似乎找到了新的“艺术灵感来源”，不再局限于骚扰庭院内的女性，转而将目光投向了七角山那群“充满野性之美”的鬼族女战士，据说他的“鬼族风情诗集”已经创作到了第三卷，虽然听众反响依旧呈两极分化态势。
就在这看似逐渐步入正轨的日常中，一位特殊的访客，在一个午后，叩响了庭院的门扉。
来者是一位穿着朴素僧袍、背着巨大书箱、气质儒雅温和的年轻僧人。他手持锡杖，眉宇间带着一种饱览群书后的睿智与沉静。
SR阶式神——书翁！那位游历四方，记录奇闻异事、编纂《百物语》的旅行学者。
“阿弥陀佛。小僧书翁，游历至此，听闻晴明大人府上汇聚四方缘法，多有异闻，特来叨扰，希望能丰富小僧的见闻录。”书翁的声音温和有礼，让人如沐春风。
晴明对于这位以记录真实为己任的学者颇为敬重，自然欢迎。书翁的到来，仿佛在平静的湖面投下了一颗小石子，激起了层层涟漪。
他先是饶有兴致地观看了帚神那充满“后现代抽象艺术风格”的扫地轨迹，并在随身书卷上认真记下：“帚神，疑似受未知能量场影响，运动路径呈现非欧几里得几何特征，颇具研究价值。” 看得一旁的帚神（如果它有意识的话）都差点把自己给绕晕了。
接着，他又对跳跳兄妹产生了浓厚兴趣，尤其是跳跳妹妹那个能掏出各种奇怪物品（虽然上次的诅咒稻草人清空了库存，但她似乎又找到了新的“收藏”，比如一块据说是“会说话的石头”，但目前只会发出咕噜声）的小布袋，记录道：“僵尸一族，其存在形式与物品收集癖好，挑战常规生死与物质认知界限。”
他甚至试图采访酒吞童子关于“虚无”侵蚀伤口的“主观体验”，结果被鬼王陛下用一句夹杂着痛楚与不耐烦的“滚！”和差点飞过来的鬼葫芦劝退。书翁也不生气，淡定地记下：“大江山鬼王，伤重，脾气显着恶化，沟通意愿极低。样本数据采集失败。”
最后，他将目光投向了庭院的核心成员们，提出了一个有趣的建议：
“小僧近日正在编纂新一版的《平安京百物语》，收录此地光怪陆离之轶事。观诸位气息，皆身负不凡经历。不知可否赏光，于月明之夜，举办一场小小的‘百物语’聚会？每人讲述一段亲身经历的、或奇异、或有趣、或引人深思的小故事，以飨听众，亦丰富小僧见闻？”
平安百物语？讲故事？
这个提议立刻引起了不同的反应。
缘结神第一个跳起来赞成：“好呀好呀！这个我在行！本姑娘肚子里装了不知道多少痴男怨女的‘缘分故事’，保证精彩又下饭！”
妖狐摇着扇子，眼睛发亮：“妙哉！此等风雅之事，岂能少了小生？小生定当将过往冒险，以最华丽的辞藻铺陈，保管听得诸位如痴如醉……”
博雅表示有兴趣，但需要回源氏处理事务，可能无法久留。白狼对此兴趣缺缺，觉得有那时间不如去巡逻。神乐微微点头，表示愿意听听大家的故事。妖刀姬依旧沉默，抱着她的刀，仿佛在说“我的故事都在刀里”。
晴明看着兴致勃勃的众人，又看了看一脸期待的书翁，觉得这或许是个让大家放松心情、增进了解的好机会，便笑着应承下来：“既然如此，那明夜月圆之时，便在庭院中，举办一场我们自己的‘百物语’吧。”
消息传出，连在七角山的妖狐都兴奋地表示要回来参加，孟婆和山兔也好奇地表示想来看看热闹。
一时间，原本忙于重建和养伤的庭院，因为这场即将到来的“故事会”，平添了几分轻松与期待的氛围。似乎连空气中，都开始弥漫起一种属于“怪谈”的、微妙的兴奋感。