《周易》第三十一章咸卦居于离卦之后，作为下经之首，构成光明之后的情感交融。传统解读多将咸卦简单视为“感应”“感情”之卦，强调“取女吉”的婚媾之象，却忽略了其作为宇宙感通哲学的深层意义。咸卦实则是部精密的感通现象学——描绘天地万物如何通过相感相通而达于天人合一的境界。这不仅是个体情感的抒发，更是宇宙论意义上山泽通气而万物相感的根本法则。
咸卦本体：山泽通气的感通之象
咸卦由下艮上兑组成，艮为山，兑为泽，形成“山泽通气”的意象。卦辞“亨，利贞。取女吉”初看似乎强调婚姻之利，实则蕴含深意。“亨”谓通过感通而达于亨通，“利贞”指宜于守正，“取女吉”谓娶妻吉祥。
“咸”字甲骨文象形为斧钺相击之状，《说文解字》释为“皆也”，但本义实为普遍感应。清代学者王夫之在《周易内传》中洞察到：“咸者，感也。山泽通气，二气感应以相与。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”准确把握了咸卦中静止与感通的辩证关系。
《彖传》 “咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣” 的论述需要深入诠释。“二气感应”指阴阳二气相互感应，“止而说”谓艮止兑悦。“天地万物之情”揭示感通的终极境界——通过感应可观见万物本质。
“山泽通气”的意象尤具深意：山体凝止，泽水润下，二者气息相通，象征不同事物间的微妙感应。这与离卦“明两作”的光明之象形成对比：离卦强调光明普照，咸卦注重微妙感应。咸卦所处的正是那个气息相通、情感交融的感通时刻。
六爻深析：感通过程的六重境界
咸卦六爻构成一个完整的感通实践过程，每一爻代表身体不同部位的感应状态。这个历程不是简单的情感交流，而是身心统一的修炼功夫。
初六“咸其拇”，展示感通的初始状态。“咸其拇”指感应于脚拇指。爻辞强调感通从最细微处开始。唐代孔颖达《周易正义》疏：“处咸之初，感应尚微，所感未深，故仅及其拇。”这种对微妙感应的重视，是中国感知哲学的重要特色。
六二“咸其腓，凶，居吉”，代表感通的深化阶段。“咸其腓”指感应于小腿肚，“凶”谓凶险，“居吉”指安居则吉。这描绘了感通中的谨慎原则：感应加深时需保持安定，妄动则凶。
九三“咸其股，执其随，往吝”，揭示感通的随从之道。“咸其股”指感应于大腿，“执其随”谓执意随从，“往吝”指前往有憾。这警告感通不可盲目随从，而需保持主体性。
九四“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思”，展现感通的贞定境界。“贞吉”谓守正则吉，“悔亡”指悔恨消亡，“憧憧往来”形容心神不定，“朋从尔思”指朋友顺从你的思绪。这体现了感通的关键：只有心神贞定，才能实现真正的感应交融。
九五“咸其脢，无悔”，代表感通的背脊之应。“咸其脢”指感应于背脊，“无悔”谓没有悔恨。这描绘了最高境界的感通：感应深入至背脊，达到身心合一的状态。
上六“咸其辅颊舌”，揭示感通的终极表达。“咸其辅颊舌”指感应于面颊口舌。这最后爻体现了中国哲学特有的“言为心声”智慧：感通最终通过言语表情自然流露。
咸卦的感通哲学：天人相感的智慧
咸卦蕴含深刻的感通哲学。“咸”的本质是“应”——万物相互感应而和谐共存。这种感通观在中国文化中源远流长：《诗经》谓“嘤其鸣矣，求其友声”，《乐记》言“凡音之起，由人心生也”，都是对感通重要性的强调。
与西方强调主客二分的认识论不同，咸卦体现的是中国“天人感应”的宇宙观——人与天地万物处于永恒的相互感应之中。如《易经》所言“同声相应，同气相求”，将感应作为宇宙的基本规律。
《象传》 “山上有泽，咸。君子以虚受人” 需要正确理解。“以虚受人”不是简单的虚心接受，而是如《老子》“致虚极，守静笃”的修养功夫，通过虚空心镜实现与他者的真实感应。“受人”则是容纳他人，这是咸卦哲学在人际交往中的具体应用。
咸卦与儒家感通思想
咸卦哲学与儒家感通思想深度契合。卦辞强调“取女吉”，与《诗经》“窈窕淑女，君子好逑”的婚姻观相通；爻辞重视“贞吉悔亡”，与儒家“诚则明矣，明则诚矣”的感应原理一致；强调“天地万物之情”，与“民胞物与”的宇宙情怀相合。
汉代儒者特别重视咸卦的感应意义。《白虎通义》云：“君臣相感，父子相感，夫妇相感，朋友相感，皆天地之气也。”将人伦关系建立在感应基础上。宋代朱熹在《周易本义》中进一步阐发：“咸，感也。艮止兑说，柔上刚下，二气感应以相与。”
这种思想不是简单的情感论，而是如《孟子》所言“恻隐之心，人皆有之”，将感应作为人性本善的基础。咸卦揭示的正是这种“感而遂通”的伦理智慧。
咸卦的礼乐文明底蕴
咸卦思想深植于中国礼乐文明土壤。古代礼制讲究“礼尚往来”——通过礼物交换和礼仪往来建立社会关系，《礼记·曲礼》云“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，体现了相互感应的社会观。
乐教同样注重“感通和谐”——通过音乐实现情感共鸣，《乐记》云“乐者为同，礼者为异”，音乐通过共同的情感体验促进人与人之间的感通。这种礼乐相济的文明模式，正是咸卦哲学在制度层面的实践。
古代“婚姻六礼”从纳采到亲迎的完整仪式，通过庄重礼仪建立夫妇感通，《礼记·昏义》云“昏礼者，将合二姓之好”，正是咸卦“取女吉”思想在婚姻制度中的体现。
咸卦的医学身心观
咸卦的感通思想在中医理论中也有深刻体现。《黄帝内经》强调“形与神俱”——形体与精神相互感应，《灵枢》云“故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”，描述了情感与身体的感应关系。
中医诊断讲究“望闻问切”——通过医生与患者的感应了解病情，《难经》云“望而知之谓之神”，最高明的医生能通过细微感应把握病情。治疗中的“得气”现象——针灸时医患之间的气感交流，正是咸卦感通思想在医学中的实践。
养生方面，中医强调“志闲而少欲，心安而不惧”，通过调节情志保持身心感应通畅，与咸卦“虚受人”的思想一脉相承。
咸卦的艺术感应论
咸卦的感通思想在艺术领域也有深刻体现。中国传统艺术讲究“感物吟志”——通过感受外物激发创作灵感，《文心雕龙》云“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。
艺术创作中的“心手相应”——心意与手艺的完美感应，如《庄子》庖丁解牛“以神遇而不以目视”，达到了超越技巧的感应境界。书法艺术中的“意在笔先”，强调书写前的心意准备，也是感通思想的体现。
艺术鉴赏中的“观者感通”——欣赏者与艺术品的感应交流，如钟子期听伯牙鼓琴而知高山流水，这种知音式的鉴赏观，与西方强调客观分析的艺术批评形成鲜明对比。
结语：感通智慧的现代意义
咸卦作为《周易》第三十一章，揭示了中国文明一种独特的感通智慧：通过相互感应实现天人合一。在人际关系疏离的现代社会，这种智慧显得尤为珍贵。
咸卦提醒我们：真正的沟通需要心灵感应，真正的理解需要情感共鸣，真正的和谐需要气息相通。如医者诊治疾病，如艺术家创作作品，如君子修养德行，都需要一种深刻的咸卦智慧。
这种智慧不是简单的情感交流，而是对感应本质的认识，对感通艺术的理解，对天人合一境界的追求。如《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，最高境界的感通是天地万物的和谐化育。
当我们重新发现咸卦的哲学深度，这个象征“感应”的卦便展现出全新的面貌：它不是提倡简单感情，而是揭示了一种深刻的感通哲学，一种高超的感应艺术，一种通过相感相通而达于天人合一的智慧。这或许就是咸卦给予这个疏离时代的珍贵礼物。