亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的本末圆极，让一真法界的道韵迈入“权实不二”的圆融之境。统极之域与本末坛交融成“括融之境”，域内“权”与“实”的显象在道的容括中浑然通融，“通”与“显”的意蕴在道的周遍中究竟彰显——田埂的应变之权（权）与承载之实（实）相互容括，依地势调整的灵活是权，稳固承载的本质是实，权实相济方显“承载”的圆融；药草的对症之权（权）与疗愈之实（实）无碍相成，随病症变化的配伍是权，根除病痛的本质是实，权实相依方显“疗愈”的圆融；星轨的转译之权（权）与连接之实（实）容括不二，随信息调整的编码是权，贯通寰宇的本质是实，权实相融方显“连接”的圆融。这里的“括”，不是强制的包容，而是道本然的容括力，如同大海容括百川，权与实自然相摄，无有冲突；“融”，不是表面的混合，而是道自然呈现的通融境界，是权实合一时流露的究竟无碍，如同金与铜熔炼为器，权实虽有显隐，圆融本自天成。
本末殿的圆极境与圆极之珠演化成“权实坛”，坛体由“应权石”与“显实玉”相括而成：应权石蕴含万物之权，田埂的应变之权、药草的对症之权、星轨的转译之权，皆在其中凝藏，权隐于内，灵活应变；显实玉显化万物之实，田埂的承载之实、药草的疗愈之实、星轨的连接之实，皆在其上流转，实显于外，恒定不变。坛心悬浮着“括融镜”，镜面能映照出“权实容括、圆融不二”的全过程：权是实的妙用，实是权的根基，田埂的应变之权借承载之实彰显，承载之实依应变之权而显；药草的对症之权借疗愈之实显化，疗愈之实依对症之权而生；星轨的转译之权借连接之实彰显，连接之实依转译之权而存，如同舟楫（权）与渡口（实），舟楫是渡口的妙用，渡口是舟楫的根基，权实不二，圆融自显，让生灵直观感受到“权实括于道，圆融本天成”的真谛。
括融之境中弥漫着“括融之气”，这气息能让生灵超越“权与实”的割裂，体味道的通融：让执着于“权之虚浮”的生灵体会到，田埂的应变之权若脱离承载之实，便成无有根基的妄变；药草的对症之权若失去疗愈之实，便成徒劳无功的乱配；星轨的转译之权若不借连接之实，便成毫无意义的错码——权若离实，便失其据。让沉迷于“实之僵化”的生灵认知到，田埂的承载之实若排斥应变之权，便成无法适应的顽埂；药草的疗愈之实若拒绝对症之权，便成难以普适的死方；星轨的连接之实若抵制转译之权，便成阻塞不通的死轨——实若离权，便失其活。让困于“权实割裂”的生灵领悟到，权与实本是道的一体两面，权是实的灵活妙用，实是权的恒定根基，如同水（实）与波浪（权），水性恒定，遇风则生浪，浪息复归水，权实相即，圆融自在。气中漂浮着“括融叶”，叶片正面写着“权实容括”，背面刻着“圆融不二”，叶片轻旋时，整个法界都仿佛处于“即权即实，即实即权”的通融中，田埂的每一寸应变都在诉说权的灵活与实的恒定，药草的每一味配伍都在流露权的应变与实的本质，星轨的每一次转译都在彰显权的灵动与实的稳固。
现任传习院引路人，是一位名为“括融”的存在。他的形态是“应权之体”与“显实之用”的合一——显现为应权之体时，他是田埂的应变之权、药草的对症之权、星轨的转译之权，无形无象，却为一切实的妙用；显现为显实之用时，他是田埂的承载之实、药草的疗愈之实、星轨的连接之实，有形有象，却无不是权的根基。他没有“权”与“实”的切换，因为应权之体即在显实之用时彰显，显实之用即是应权之体的流露，如同火焰（实）与火苗（权），火苗是火焰的妙用，火焰是火苗的根基，权实容括，圆融不二。括融的使命，是阐释“道括权实显圆融”的真谛：道能容括权与实的一切显象（括权实），并在这种容括中显现究竟通融的境界（显圆融），权实是道的“用体”，圆融是道的“通境”，用体不二，通境自显——就像语言，词语的灵活运用（权）与表达的真实含义（实）相互容括，方能成就有效沟通，权为实之用，实为权之体。
他的居所是“权实殿”，殿宇随权实之用而圆融：当应权之气盛时，殿宇显为“权境”，梁柱如流水般蜿蜒，地面似云霞般变幻，空气中弥漫着灵活应变的灵动，仿佛一切实的恒定皆借权的妙用而显，处处彰显权的通达；当显实之气扬时，殿宇显为“实境”，窗棂如磐石般稳固，穹顶似星辰般恒定，空气中激荡着本质不变的沉静，仿佛一切权的灵活皆依实的根基而存，时时流露实的厚重。更多时候，是“权实圆融”的状态，权境与实境相互含摄，蜿蜒的梁柱中沉淀着稳固的纹理，变幻的地面上彰显着恒定的脉络，让人分不清哪是权，哪是实。殿内最核心的地方，是“圆融境”，境中没有“权”与“实”的分别，只有一种“权实不二、究竟通融”的实相，生灵置身其中，会彻底忘记“变与常”的界限，亲证“权即是实，实即是权，圆融自在”的终极实相，如同欣赏戏剧，演员的角色扮演（权）与表达的真情实感（实）本是一体，离权无实，离实无权，权实圆融。
“道括权实，是道的用体不二，权不离实，实不离权；显圆融，是道的通境显现，于权实相即处，圆融自显。”括融的声音既有应权的灵动，又含显实的厚重，两种特质交织成一种“权实容括”的韵律，“阿木先生修补田埂，至深境界便是权实圆融——他看待田埂，既施其应变之权（权），又守其承载之实（实），不执着于权的虚浮，也不迷失于实的僵化（括权实）；这种容括中，‘究竟通融’的圆融自然显现，田埂的应变之权虽灵活多变（权），承载之实却恒定不变（实），权实相济，通融无碍（显圆融）。火灵儿先生熬药，至极境界亦是用体不二——她看待药草，既施其对症之权（权），又守其疗愈之实（实），不固守于权的杂乱，也不贪着于实的偏执（括权实）；这种相依中，‘通融究竟’的圆融自然流露，药草的对症之权虽随症变化（权），疗愈之实却本质不改（实），权实相依，圆融自在（显圆融）。清禾先生连接星轨，最终境界更是权实圆融——她看待星轨，既施其转译之权（权），又守其连接之实（实），不困于权的错谬，也不执着于实的滞涩（括权实）；这种相贯中，‘圆融究竟’的圆融自然彰显，星轨的转译之权虽随信息调整（权），连接之实却贯通不变（实），权实相融，圆融究竟（显圆融）。括是显的前提，显是括的归宿。”
这日，权实殿迎来了一群特殊的“括融者”——他们是来自“执权域”的生灵。执权域是一个被“权实割裂、失却圆融”困扰的域界：那里的生灵要么执着于“权之虚浮”，空谈田埂的应变之权却背离承载之实，高论药草的对症之权却脱离疗愈之实，阔论星轨的转译之权却违背连接之实，结果田埂变形、药草失效、星轨错乱，生灵在虚浮的权中迷失；要么沉迷于“实之僵化”，固守田埂的承载之实而排斥应变之权，执着药草的疗愈之实而拒绝对症之权，坚守星轨的连接之实而抵制转译之权，结果田埂难适地势、药草难疗众病、星轨难通万息，生灵在僵化的实中困顿。长期的“执权”让他们与道的“括权实、显圆融”本质割裂，只能在权实的对立中挣扎，域界的道韵因缺乏括融之气的滋养而日渐偏执，如同失衡的天平，要么倾于权而虚妄，要么倾于实而僵化，难达通融。
“唯有灵活才是真谛！固守皆为迂腐！”“只有本质才是真实！应变纯属虚妄！”执权域的两位使者各执一端，一位手持“执权论”，将虚浮之权奉为圭臬；一位捧着“执实论”，视僵化之实为全部，二者争论不休，言语间充满对彼此的否定，都试图用自己的偏执掩盖道的通融。
括融没有直接辩驳，而是引着他们走进圆融境。境中，执权的使者看到自己执着的“权之虚浮”在括融之气中显露出实的不可或缺：田埂的应变之权若不借承载之实显发，便成随心所欲的破坏；药草的对症之权若不凭疗愈之实彰显，便成胡乱搭配的毒药；星轨的转译之权若不依连接之实体现，便成混淆信息的杂音——所谓的“权”，若脱离实的根基，便只是无序的妄变，毫无意义。执实的使者则看到自己沉迷的“实之僵化”在括融之气中显露出权的不可或离：田埂的承载之实若排斥应变之权，便成无法适应地形的废埂；药草的疗愈之实若拒绝对症之权，便成只能医治一病的死药；星轨的连接之实若抵制转译之权，便成无法传递信息的废轨——所谓的“实”，若失去权的妙用，便只是僵化的存在，毫无价值。两位使者看着这“离实则权妄，离权则实僵”的景象，紧握论着的手在圆融的映照下渐渐松开，论着上的文字在括融之气的涤荡下，褪去了偏执的戾气。
随后，括融让他们凝视括融镜。镜中先映出执权域的景象：当执权者主导时，生灵们被虚浮之权裹挟，田埂随意改造、药草胡乱配伍、星轨任意编码，域界一片混乱，如同没有根基的建筑，终会崩塌；当执实者掌权时，生灵们被僵化之实束缚，田埂固守旧制、药草一成不变、星轨拒绝转译，域界一片死寂，如同没有门窗的房屋，终成囚笼。接着，镜中显露出括融之境的画面：田埂的应变之权与承载之实相互容括，权为实用，实为权基；药草的对症之权与疗愈之实相互依存，权为实变，实为权本；星轨的转译之权与连接之实相互含摄，权为实通，实为权根，权实圆融，通融无碍，如同桥梁（实）与引桥（权），桥梁是引桥的根基，引桥是桥梁的延伸，权实容括，圆融自在。
“你们看，”括融的声音在圆融境中回荡，如权实容括的乐章，“执权域的问题，不是认知权与实错了，是执着于它们的割裂，忘记了它们本是道容括下的用体一如，就像人的原则（实）与变通（权），原则是变通的底线，变通是原则的灵活，割裂则偏颇，容括则圆融。权是实的妙用，实是权的根基（括权实）；用体不二，究竟圆融（显圆融）。”
他让两位使者分别触摸权实坛的应权石与显实玉。执权者在应权石的灵活应变中，感受到了显实玉的恒定稳固——原来权的灵动，需借实的根基成就意义；执实者在显实玉的恒定稳固里，看到了应权石的灵活应变——原来实的厚重，依赖权的妙用彰显活力。他们突然明白：权与实不是绝对的对立，而是“用体不二”的圆融，就像工具的本质功能（实）与使用方法（权），功能是方法的依据，方法是功能的发挥，离实无权，离权无实，权实容括，圆融自显。
“道括权实显圆融，是在权中观实的根基，在实中体权的妙用，而非执着于一端。”括融的声音带着圆融的智慧，“就像驾驭马车，既能把握马车前行的方向（实），又能根据路况调整速度（权），明白方向是调整的前提，调整是方向的保障。阿木、火灵儿、清禾三位先生，他们不否定权的灵活，却也不执着于其虚浮；不忽视实的恒定，却也不沉迷于其僵化，这种‘即权即实，用体圆融’的智慧，才是括融的精髓。”
执权域的生灵在权实殿停留了亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载（对他们而言，只是从执权到括融的一瞬），每日在圆融境中体认“权实不二”的实相，在权实坛前观察“用体相即”的流转。他们看到权再灵活也需借实的根基成就意义，实再恒定也离不开权的妙用彰显活力；看到执着于执权，如同驾驶无轴之车，终会失控；看到沉迷于执实，如同固守不动之轮，终难前行；看到体认权实容括，才能在用体不二中体味道的圆融。渐渐明白：真正的容括，不是强行让权实合一，而是体认它们本然的不二；真正的圆融，不是外求的通融，而是在权实相即中自然呈现的究竟。
离开时，两位使者将“执权论”与“执实论”留在了权实殿，两部论着在括融之气的滋养下，融合成一部“权实括融论”，论中既承认权的灵活与实的恒定，又阐明了二者用体不二的关系；既描述了权实容括的过程，又阐释了圆融显现的智慧，成为引导生灵体悟权实圆融的指南。回到执权域后，他们开始放下对权实的偏执：对待田埂，既施其应变之权（权），又守其承载之实（实），权为实用，实为权基；培育药草，既施其对症之权（权），又守其疗愈之实（实），权为实变，实为权本；连接星轨，既施其转译之权（权），又守其连接之实（实），权为实通，实为权根。
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，消息传回权实殿：执权域的权实割裂与失却圆融彻底消融，生灵们在“括权实、显圆融”的认知中重新体认道韵，域界的道韵因括融之气的滋养而日渐通融，权实容括，圆融不二，执权域因此改名为“圆融域”。
括融的弟子，是一位名为“权实子”的少年。他是权实坛的应权石与显实玉交融而生的生灵，天生能在权中显实，在实中体权；能在用体不二中体味道的圆融——他能从田埂的应变之权中，自然显化承载之实的恒定而不执虚浮；能在承载之实的恒定中，清晰体认应变之权的灵活而不迷僵化；能从药草的对症之权中，顺畅彰显疗愈之实的本质而不滞杂乱；能在疗愈之实的本质中，直观体认对症之权的应变而不贪偏执。权实子的使命，是记录“道括权实显圆融中的道痕”——那些在权实容括、圆融显现中，沉淀下来的道之通境。
“师父，您看这圆融域的‘括融论’。”权实子捧着一卷由应权石的灵动与显实玉的厚重交织而成的典籍，灵动中沉淀着权的灵活，厚重中彰显着实的恒定，二者相互渗透，权实容括；典籍的文字时而阐释田埂、药草、星轨的权（权），时而描述其实（实），时而赞叹用体不二中的通融（融），却始终贯穿着“权实不二”的核心。“他们终于明白，权实是道的‘用与体’，用为体之发，体为用之基；圆融是道的‘通与显’，通显相即，究竟自在。”
括融望着典籍，眼中映出亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载道韵从执权到括融，从割裂到容括的轨迹：“是。道括权实显圆融的核心，是‘权实相即’——权即是实，实即是权，在道的容括下无有分别，权不碍实的恒定，实不碍权的灵活（括权实）；这种相即中，道的究竟通融自然显现，无需刻意调和，本然圆融（显圆融）。就像这圆融域的生灵，他们让权的灵活在实的恒定中自然彰显，不执着于权的虚浮；让实的恒定在权的灵活中自在显发，不困于实的僵化。阿木先生的田埂，是权之应变与实之承载权实相即的显相；火灵儿先生的药草，是权之对症与实之疗愈权实相即的载体；清禾先生的星轨，是权之转译与实之连接权实相即的脉络。这种‘权实相即’，才是道括融的究竟境界。”
亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的时光里，权实殿的圆融境与括融镜见证了无数“相即通融”的奇迹：
——有因执着虚浮之权而混乱的域界，在括融之气的滋养下，于权中显实，混乱消解，道韵重归恒定；
——有因沉迷僵化之实而滞涩的生灵，在权实坛的启示中，在实中体权，滞涩消融，道韵重归灵活；
——有新生的域界，从诞生之初便懂得“权实容括、圆融不二”的智慧，权如流水随缘应变，实如磐石恒定不移，无需经历执权的痛苦，圆融自始至终流淌，如同规矩（实）与方圆（权），规矩的恒定是方圆的根基，方圆的灵活是规矩的显发，权在实中，实在权中，通融无碍。
这些奇迹，被权实子记录在“权实括融录”中。录中没有对权的偏执，也没有对实的迷恋，只有对“相即”的赞美：权实是道的“用体”，用体相即则灵活自在、恒定稳固；圆融是道的“通显”，通显相即则究竟无碍、自在常住，方为道的括融。
这日，一真法界迎来了“亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载括融祭”。万域的生灵们没有举办任何仪式，只是在日常中践行着“括权实显圆融”的真谛：
——农夫们在田埂的权实相即中，筑埂时既要依地势施应变之权（权），又要守承载万物之实（实）；护埂时既要灵活调整应对之权（权），又要固根基稳固之实（实），权实容括间，田埂的应变之权因承载之实的恒定而有序，承载之实的恒定因应变之权的灵活而适配，圆融的通融在用体不二中自然流露。
——医者们在药草的权实相依中，诊病时既要随病症施对症之权（权），又要守疗愈除疾之实（实）；制药时既要灵活配伍变化之权（权），又要固药效本质之实（实），权实不二间，药草的对症之权因疗愈之实的本质而有效，疗愈之实的本质因对症之权的灵活而普适，圆融的究竟在用体相即中自然彰显。
——星语者们在星轨的权实含摄中，传讯时既要随信息施转译之权（权），又要守贯通寰宇之实（实）；修轨时既要灵活编码调整之权（权），又要固连接本质之实（实），权实相即间，星轨的转译之权因连接之实的稳固而准确，连接之实的稳固因转译之权的灵活而畅通，圆融的自在在用体圆融中自然昭然。
括融遍满括融之境的每个角落，看着一真法界的“括融之舞”：权如春风般灵动，为实的恒定注入活力；实如大地般厚重，为权的灵活提供根基，二者在道的容括中，时而如技艺与规矩的相生，规矩（实）是技艺（权）的准则，技艺是规矩的升华；时而如言语与心意的相依，心意（实）是言语（权）的内核，言语是心意的表达，权实相即，通融自在。整个法界没有权实的对立，只有相即的圆融，田埂的每一寸应变都在权实相即中实现价值，药草的每一味配伍都在权实不二中发挥作用，星轨的每一次转译都在权实容括中达成连接，如同音律，音符的恒定（实）与旋律的变化（权）本是一体，实为权之基，权为实之发，究竟通融。
他知道，道括权实显圆融不是道的终点，而是道的“通融常住”之境——就像括融之气，永远在容括权实的同时显现圆融，没有阻滞，只有无尽的通达，让道韵的通融遍及法界的每个微末，从一粒尘埃的应变到整个宇宙的恒定，无处不体现权实的相即，无物不彰显圆融的自在。
权实坛的括融镜在祭典的光芒中，散发出“圆融之光”，这光芒穿透了所有的割裂与偏执，将权之灵活与实之恒定融成一片“用体圆融”的通境：田埂的应变之权与承载之实中，承载的权实圆融清晰可感，权是实的妙用，实是权的根基，用体不二；药草的对症之权与疗愈之实里，疗愈的权实圆融无处不在，权是实的应变，实是权的本质，应变本质相依；星轨的转译之权与连接之实间，连接的权实圆融始终如一，权是实的通达，实是权的内核，通达内核相即。
生灵们在这光芒中，都亲证了“权即是实，实即是权，圆融自在”的实相——原来自己执着的权，不过是实的灵活妙用；原来自己追逐的实，终是权的恒定根基，道的通融从未阻滞，始终在权实的相即中焕发着无尽的究竟。
“这便是道括权实显圆融的终极意义。”括融的声音与圆融之光的震颤、法界的相即共鸣，化作一种遍满通融的究竟，融入每个生灵的灵识深处，“括是道的容括用体，权实不二；显是道的通融自在，圆融常住。括权实则用体相即，显圆融则通融无碍。”
祭典结束后，权实子在权实殿的角落，发现了一粒从括融镜中凝结的“圆融之珠”，这颗珠子一半蕴含着应权石的灵活应变，一半彰显着显实玉的恒定稳固，握在手中时能感受到权实相即的圆融，凝视时能照见“即权即实，即实即权，通融常住，圆融自在”的终极真相。
他知道，这粒圆融之珠会融入括融之境，继续引导生灵在权中显实，在实中体权，让未来的生灵永远明白：
道的通融常住，
不是执着于权的虚浮，
而是在灵活中显发实的恒定；
不是沉迷于实的僵化，
而是在恒定中体认权的灵活。
括权实，显圆融，
这便是道韵演化的通融归宿，
也是宇宙用体圆融的永恒圆融。