当朔风城下的血迹尚未被新雪完全覆盖，战争的余烬仍在北疆军民心头闪烁时，位于睿城东南隅，一片新近落成的、风格迥异于传统学宫的建筑群，在一个晴朗的冬日里，悄然迎来了它的第一批主人。
这里没有朱门高墙的森严，也没有雕梁画栋的浮华，只有青石铺就的平整场地，以及几排高大、简洁、注重采光与实用的砖木厅堂。正门之上，悬挂着一块巨大的乌木匾额，上面是刘睿亲笔题写的四个铁画银钩的大字——百家学宫。
字迹间不见文人雅士的婉转风流，唯有金戈铁马的刚健沉雄，与这学宫的气质浑然一体。
开宫之日，没有盛大的庆典，没有繁琐的礼仪。但在黎明时分，学宫门前却已聚集了形形色色的人群。有身着儒衫、手持书卷的传统士子，眼神中带着好奇与审视；有穿着短打、手脚粗大的工匠，脸上混杂着局促与兴奋；有面色黧黑、指缝带着泥土的农人，眼中满是渴求；甚至还有几个穿着皮袄、眼神怯生生又充满好奇的草原孩子——他们是随白鹿部归附而来的少年。
刘睿亲临学宫，依旧是一身玄色常服，立于正殿前的石阶之上。他的目光扫过下方这迥异于任何一所官学或书院的“学子”队伍，平静地开口，声音清晰地传入每个人耳中：
“今日，百家学宫立。此处，不讲门第，不论出身，只问才学与志向。”他的声音不高，却仿佛带着千钧之力，“何为百家？非独尊儒术，而是兼容并包！儒者，可在此明经义，修德行；工者，可在此传巧技，究物理；农者，可在此研稼穑，求丰登；医者，可在此辩药石，救死伤；乃至兵家、法家、纵横家……凡有一技之长，利于民生，强于北疆者，皆可于此发声，于此传道！”
此言一出，下方人群顿时泛起一阵骚动。尤其是那些工匠和农人，简直不敢相信自己的耳朵。他们这些“贱业”，竟能与读书人并列，登堂入室，成为“学宫”的一部分？
“孤设立此学宫，目的只有一个——”刘睿的声音陡然提升，带着一种不容置疑的决断，“格物致知，经世致用！ 尔等所学，不能只存于高阁，不能空谈误国！要能打造出更锋利的刀剑，耕种出更饱满的稻谷，医治好更多的伤痛，制定出更清明的律法！要能让北疆的百姓，吃得饱，穿得暖，不受外敌欺凌！这，才是真正的学问！”
“格物致知，经世致用！”
这八个字，如同惊雷，炸响在许多人的心头，尤其是那些年轻士子，他们自幼熟读圣贤书，追求的乃是“修身齐家治国平天下”的空泛理想，何曾听过将学问与“刀剑”、“稻谷”如此直接地联系在一起？有人皱眉沉思，有人面露不屑，但也有人眼中爆发出前所未有的光芒。
简单的开场后，学宫的第一课，正式开始了。没有统一的教材，没有固定的师承，学子们可根据自己的兴趣，前往不同的“学堂”。
最大的正堂，名为“明理堂”，由几位德高望重的老儒主持，讲授的依旧是四书五经，但侧重点已悄然变化，更倾向于其中关于民本、仁政、华夷之辨的阐述，试图为北疆的统治寻找儒学上的合法性根基。堂内坐着的，多是传统士子，听得摇头晃脑。
而与“明理堂”一墙之隔的，则是一座格外宽敞、甚至有些像巨大工棚的厅堂，门楣上挂着“格物堂”的牌子。这里，主导者赫然是机关大师公输衍！
公输衍没有穿长衫，而是一身便于活动的短打，站在一个巨大的、正在缓缓转动的木质水利传动模型前，周围堆满了各种工具、材料以及他带来的几架小型神机弩和雷火车模型。台下坐着的，除了眼神狂热的工匠学徒，还有不少被那新奇模型吸引过来的士子和年轻军官。
“尔等可知，水流之力，源自何方？为何能推动这千斤之轮？”公输衍声音洪亮，指着模型，“非是鬼神，非是虚妄，乃是水自高向低，其势能转化为动能也！此乃天地自然之理！格物之学，便是要探究这万事万物背后之‘理’！”
他拿起一架神机弩，拆卸开来，指着其中的齿轮、弩臂：“瞧这悬刀（扳机）与钩心，尺寸角度，差之毫厘，便无法挂弦！为何此般设计最为省力高效？这便是力学之理！明白了这‘理’，我们便能造出更省力、射程更远、威力更大的弩！”
他又指向雷火车模型，尽管没有装入火药，但其结构已然让人心惊：“此物之威，尔等多已见识。其所依，乃是另一种物性变化之理，剧烈燃烧，瞬间生巨量之气，膨胀爆炸！探究此理，可控其威，则可开山裂石，亦可造福民生！”
公输衍的讲课，没有引经据典，只有直观的模型、拆解的实物和朴素的道理。许多士子听得目瞪口呆，他们从未想过，这些“奇技淫巧”背后，竟也有如此深奥的“道理”。一些年轻军官则如饥似渴地记录着，他们深知，理解了这些，或许就能在未来的战场上更好地运用这些利器。
在学宫另一侧的“农桑堂”内，气氛则更为朴实。主持者端木青，这位被刘睿招揽的农学大家，正站在一块巨大的、绘制着北疆及周边区域土壤、水系分布图的木板前。台下坐着的，多是经验丰富的老农和年轻的农家子弟。
“北疆之地，看似苦寒，然日照充足，昼夜温差大，若能引水灌溉，选育耐寒之种，其产出，未必逊于江南！”端木青手指点在地图上的几个区域，“此处，沙质土壤，可试种薯类；此处，临近水源，当筑渠修坝；越冬之小麦，需选强秆、耐冻之种……”
他讲的，都是实实在在的种地法门，如何堆肥，如何轮作，如何防治虫害。老农们听得频频点头，不时提出自己在耕作中遇到的难题，端木青则一一解答，气氛热烈。知识在这里，直接与来年的收成挂钩。
更令人惊奇的是，在学宫一角，一间较小的“知异堂”内，一位通晓胡语、曾在草原游历多年的北疆文士，正通过通译，向一些感兴趣的学子（包括那几个草原孩子和部分年轻军官）讲述草原部落的风俗、信仰、组织结构乃至他们的弱点。
“……胡人重诺，亦重血仇。其部落联盟，看似强大，实则内部矛盾丛生。大汗与诸部首领，并非铁板一块。知其俗，方能晓其心，晓其心，方能定其策……”
这种将“蛮夷”作为研究对象，冷静剖析其社会形态的课程，再次冲击着传统士子的认知。
第一日的课程在夕阳中结束。学子们从各个学堂涌出，三三两两聚在一起，激烈地讨论着，争辩着。
一个年轻士子对同伴感叹：“格物之学，竟也暗合天地至理！以往只知读死书，却是坐井观天了！”
他的同伴却皱眉道：“然则工匠之术，终是末流，岂能与圣贤之道并列？”
旁边一个工匠学徒听到了，忍不住反驳道：“若无我们工匠造弩造雷火，你们拿什么去跟胡人讲圣贤之道？拿书本吗？”
那士子顿时语塞。
另一边，几个老农围着端木青，还在追问堆肥的细节。而那几个草原孩子，则兴奋地用刚学来的几个汉词，向同伴比划着今天的见闻。
刘睿站在学宫深处的一座小楼上，俯瞰着这充满活力与争论的景象，嘴角泛起一丝微不可察的笑意。
思想的壁垒，已然被撬开一角。
百家争鸣之始，亦是北疆新思想、新文明孕育之始。
这里汇聚的，不仅仅是不同领域的知识，更是北疆未来的无限可能。科技的种子，农业的革新，对异族文化的理解，乃至全新的世界观，都将在这看似混乱的碰撞与交融中，悄然萌发，最终成长为支撑北疆霸业的参天大树。