段思平以《六脉神剑》与《一阳指》奠定大理武学根基的堂皇气象尚在江湖中为人称道，天幕已携着不变的玄色与深邃，再度降临。接连几位开宗立派、影响后世的宗师登场，让众人对那更为靠前的排名，充满了近乎虔诚的期待。
“天下宗师榜，第十一位——”
天幕之音响起，其语调中罕见地带上了一种缥缈出尘、仿佛不似人间所有的意味。
“——逍遥子。”
名号显现，光幕上玄色流转，却并未立刻凝聚出清晰的身影，而是首先化出了一片云海缥缈、雪峰连绵的奇景——那是天山之巅，远离尘世喧嚣的所在。紧接着，一位宽袍大袖、长发披散、面容俊雅如仙、气质超凡脱俗的中年文士虚影，在云海间若隐若现。他仿佛与天地自然融为一体，一举一动都暗合某种玄妙道韵，令人望之而心生向往，却又感到一种遥不可及的疏离。
“逍遥派创派祖师，逍遥子。”天幕之音徐徐道来，揭开了这位神秘至极的人物的面纱，“其人来历成谜，行踪飘忽，如神龙见首不见尾。其武道理念，核心在于‘逍遥’二字，追求的是无所凭依、无所滞碍、乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者的至高境界。”
画面流转，显现出逍遥子施展绝世轻功《逍遥御风》的景象，他仿佛化身为风，翱翔于云海山巅之间，速度快得超乎想象，姿态更是潇洒如意，已非寻常轻功所能企及，近乎仙法。
“其武学成就，堪称博采众长，玄奇精微，已臻道家武学之极高境地。”天幕之言于此，开始逐一展现那令人眼花缭乱的逍遥派绝学：
首先是一幅运转不休、蕴含阴阳化生至理的图案——《北冥神功》。“其创《北冥神功》，主旨‘北冥大水，非由自生’，可海纳百川，吸取他人内力为己用，然其立意与法门，较之《吸功大法》更为精妙高远，重在‘化’与‘用’，而非单纯掠夺，更能融汇异种真气，壮大自身根基。”
紧接着是两只手掌虚影，一者炽热如烈阳，一者酷寒如玄冰——《天山六阳掌》与《天山折梅手》。“《天山六阳掌》阴阳二炁相辅相成，掌法精妙，威力无穷；《天山折梅手》虽只三路掌法，三路擒拿法，却包含了逍遥派武学的精义，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变化繁多，永无止境。”
随后是两道缥缈如鬼魅、步伐玄奥难测的身影——《凌波微步》。“此步法按伏羲六十四卦方位行走，动无常则，若危若安，进止难期，若往若还，用于躲避敌人进攻，妙到巅毫。”
最后，则是一枚看似普通、却蕴含着无上精神力量的指环虚影——《七宝指环》（逍遥派掌门信物，象征其传承与地位）。
“此外，尚有《不老长春功》、《小无相功》等诸多玄奇武学，皆出自其手，或传于门下。”天幕之声带着一丝赞叹，“其武学体系之庞大、之精妙、之超然，几乎涵盖了内功、外功、轻功、招式等方方面面，且皆指向‘逍遥’、‘长生’、‘自在’的终极追求，堪称道家武学的一座不朽丰碑。”
评语至此，已将一个近乎神话般的、智慧与力量都达到不可思议境界的宗师形象树立起来。然而，天幕的剖析依旧冷静：
“逍遥子之境界，在于‘博’，在于‘奇’，在于‘超然’。其武学已近乎‘道’，追求的是个体生命的极致圆满与逍遥。然，其道或许过于飘渺高远，不似人间烟火。其门下弟子，虽得传一二绝学，却往往因心性、悟性不足，难以真正继承其衣钵，甚至因武功过于高深而滋生祸端（暗示丁春秋等）。此或也反映了逍遥子武学体系本身，对传承者的要求过于苛刻，或者说，其道更重‘天才’而非‘普世’。”
“且，其自身踪迹成谜，于江湖世事涉足不深，其武道更多是个人超脱的探索，于世间之‘责任’、‘苍生’，似乎关注有限。其强大，带着一种遗世独立的孤高，与尘世有着一层天然的隔膜。”
“综合其开创庞大而精妙逍遥派武学体系的旷世成就、其武学本身近乎‘道’的超然境界，以及其道可能存在的传承难题与出世倾向，故列宗师榜第十一位。”
天山，缥缈峰灵鹫宫。
天山童姥仰望着天幕上师尊那熟悉又陌生的身影，听着那“踪迹成谜”的评价，眼中闪过一丝复杂难明的情绪，有追忆，有崇敬，也有一丝被“遗落”的淡淡怨怼。她握紧了拳头，那“不老长春功”带来的异样气息在她周身流转。
星宿海。
丁春秋看着天幕，眼中充满了狂热与贪婪：“师公…嘿嘿，您的神功，终究还是弟子我来发扬光大了！”他对那“滋生祸端”的评价浑不在意，反而更加得意。
江湖各处。
则是一片震撼与神往，几乎忘记了议论。
“逍遥子…逍遥派…世上竟有如此门派，如此人物？”
“北冥神功、凌波微步、天山折梅手…这些传说中的武功，竟都出自他一人之手？！”
“这已非武学，近乎仙法了！”
“超然物外，逍遥御风…这才是真正的神仙中人！”
“可惜，门下似乎…唉，传承确实是个问题。”
逍遥子的登场，将武道推向了一个近乎玄幻的高度。他的存在，仿佛在告诉世人，武学的尽头，或许真的可以触碰长生与逍遥的领域。
天幕在完成了对这位超然世外的宗师的评述后，玄色光幕带着那股缥缈出尘的余韵，缓缓消散。
留给江湖的，是对那神秘逍遥的无尽好奇，对种种玄奇武学的顶礼膜拜，以及对“个人超脱”与“人间烟火”之间那道鸿沟的沉思。