心境既已沉淀，便需寻一事以安其神。杨帆的目光，落在了师父玄诚子留下的那几口樟木箱上。
箱体暗沉，木质坚实，散发着淡淡的樟脑与旧纸张混合的气息，那是岁月与记忆的味道。自师父羽化后，他一直未曾真正系统地整理过这些遗物。一方面是睹物思人，心绪难平；另一方面，过去他更多专注于《道德经》心法的修炼与各类术法的钻研，认为那些手稿杂记多是师父的随笔见闻，于“大道”无补。
如今想来，却是自己着相了。大道岂止在吐纳炼气？师父一生阅历、所思所悟，皆藏于这字里行间。
择了一个天光晴好的上午，杨帆净手焚香，郑重地打开了第一口箱子。里面并非什么奇珍异宝，而是一摞摞码放整齐的笔记本、线装手抄册，以及大量散落的稿纸，纸张已然泛黄，墨迹也深浅不一。
他盘坐于地，小心翼翼地取出一册封面写着“戊辰年游历杂录”的笔记本。翻开扉页，师父那熟悉的、略带潦草却筋骨毕现的字迹映入眼帘：
“戊辰夏，过湘西，遇‘锁魂棺’一案。非邪祟，乃人心之毒，借养尸地阴气布局，欲夺同宗兄弟之气运。破之，需先解其心结，后动其棺椁，顺序不可逆。引《宅经》言‘气感而应，鬼福及人’，然此‘气’亦含怨念执念，不可不察。”
杨帆目光微凝。这并非高深的法术记载，而是一个具体的案例，其中蕴含的，是师父处理问题时对“人”与“地”、“心”与“气”关联的深刻洞察。他以往或许会直接寻找破局法术，而师父首先做的，却是化解人心怨结。
他继续翻阅。另一页记载：
“庚午秋，于岭南见一宅，形煞冲射，然家主仁厚，常行善举，宅内竟有祥和之气自行化解煞气三分。故知，阳德亦可养宅，人心即是风水。习术者，当以修心为本，术为末。切记，切记。”
字迹在这里略显沉重，似乎师父当时颇有感触。杨帆默然，回想起自己之前应对赵总那“困龙局”时，更多是依靠术与智的博弈，虽无错，却似乎少了些什么。如今看来，正是师父所强调的，那份以“修心”为根基的温润与厚重。
他放下这本，又拿起一册没有封名的厚本。这里面记载的更为庞杂，有对《葬经》中某句“势如万马，自天而降”的不同地形图解；有对《五行精纪》里五行生克在具体疾病调理上应用的验案；甚至还有一些对《道德经》某些章句不同于主流注解的个人体悟，字字珠玑，发人深省。
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”师父在某一页的边角批注，“吾辈修道，非为‘臣天下’，乃为守内心之‘朴’。神通不足恃，道心方是根。”
杨帆的心仿佛被轻轻敲击了一下。一直以来，他潜意识里是否也存着几分以术“臣天下”的傲气？虽不明显，却影响了心境的纯粹。师父早已看透，并在此留下了告诫。
整理工作持续了数日。杨帆沉浸在这些故纸堆中，仿佛跨越时空，与师父进行着一场无声的对话。他看到了一个更为立体的玄诚子——不仅是道法高深的隐宗传人，更是一位睿智、慈悲、对世事人心有着通透观察的长者。
这些手稿，没有直接提升他的法力修为，却如同甘泉，悄无声息地滋养着他的“道心”，让他对以往所学的种种知识，有了更深刻、更融会贯通的理解。许多以往只知其然不知其所以然的术法原理，在师父的案例和批注中找到了根源和变通之法。
这日午后，他翻到了一本极薄、以牛皮纸包裹的小册子，封面无字。打开一看，里面并非师父的笔迹，而是一种更显古拙的字体，以朱砂抄录，似乎年代更为久远。
“余游历南洋，见彼地巫蛊降头之术，虽多阴邪诡异，然其引动‘阴煞’‘虫噬’之气，亦有独到之处。其源或与上古苗疆巫蛊同出而异流，然沾染异域地气与血腥祭祀，已失中正……”
杨帆精神一振，仔细阅读下去。这篇不知名前辈留下的手札，详细分析了几种南洋邪术的气机特点与原理，指出其核心在于对“阴煞之气”和一种被称为“虫噬”（并非真虫，而是一种侵蚀生机的负面能量形态）的运用。
其中一段描述，让杨帆瞳孔微缩：“…中此术者，其气晦暗，隐带腥甜，如腐败之草木。煞气深种，非仅附着体表，更易潜入经络深处，蛰伏难察，遇特定引子或气血衰弱时方发作……”
这与他之前在陈雪体内感知到的那一丝极其隐晦的阴凉气息，何其相似！难道陈雪所中的，并非简单的波及，而是一种潜藏极深的南洋邪术？这篇手札，无疑提供了极为关键的识别线索和思路。
他强压下心中的激动，继续翻阅这小册子，希望能找到破解之法。然而，后面几页却被人为地撕去了，只留下参差不齐的毛边。
杨帆眉头紧锁。是谁撕去的？师父吗？为何要撕去？是觉得其中记载的破解之法过于凶险，还是另有隐情？
他小心翼翼地将这残破的小册子单独放在一边，心中疑窦丛生。整理遗物，本是为了静心，却不料在故纸堆中，先是澄清了道心，如今又牵扯出更深的谜团。陈雪身上的隐患，似乎比想象的还要复杂，并且，很可能与师父过去的某些经历有关。
夕阳透过窗棂，在布满灰尘和手稿的地面上投下斑驳的光影。杨帆看着那被单独放置的残破册子，目光深邃。
静心，并非逃避问题，而是为了更清晰地看清问题。师父留下的这些“故纸”，不仅安抚了他的心境，更如同散落的拼图，正在为他揭示出一条隐藏在迷雾中的路径。
前路依旧未知，但手中，已多了几分凭依。