在人合阅读备忘录时 ， 他被后续篇章中记载的一处秘境所吸 引 ， 回忆起一场论道——
那道场中主事之人显然身份不俗 ， 旁有弟子问道 ， 也有访客 旁听 。 自己怎么会在那里 、 是什么身份尚且还是未知。
那主讲之人被称为师父 ， 他居然说：
“ 整个灵界其实是被群体意识衍生出来的 ， 这一域介于色界与欲界之中 ， 此域内又细分多个场 ， 每个场独立存在 ， 自成天地体系 。 不同信念与信仰的个体 ， 被自己的欲求所牵引，被自己的信念所引领 ， 投身入自己当真的领域中 ， 在那里体 验群体实相造就的 、 具有特定特色的群体意识体系之实相表达。
不管是所谓的地狱 、 天堂 、 洞天 、 外星文明 ， 种种此类舞台 剧 ， 都是此域中的一个独立副本 ， 它们都真实存在 ， 并按照 集体意识塑形运作 。 它们不比红尘中的现象界之红尘幻梦更 真实或更虚假 ， 只不过是另一种为解决个体心中不甘与如果 的另一处对等体验舞台。
在这些不同主体的舞台上 ， 那些被人们畏惧的八苦被剥离或 强化！ 不管是体验永远的健康 、 富足 、 心想事成 、 不再经历 聚散生死地活着 ， 还是持续体验争斗 、 苦难 、 罪罚 、 煎熬 、 自责地活着 ， 此间之人都仿佛永远无法摆脱自己当前所处的主题。
那些按照自己愧疚而体验地狱之人我们暂且不说 ， 就这仙府 灵界 、 天国殿堂 ， 就真的是无上荣光 、 至善幸福了吗？ 我们 这些人在此间万万年 ， 不得解脱 ， 又不甘坠入轮转体验 ， 上 不能下不成地卡顿在色欲二界之间 ， 觅寻不到出路 ， 不死金身反而成了一种无细尽的诅咒。
凡人能一次次地重启 ， 能在一张白纸上反复试错； 而我们却 被这永远雷同的环境 、 恒久不变的框架 、 周而复始的昼夜所 困 ， 看着那重重境界 ， 登而再登 。 之后呢？ 就算是天尊 、 至 尊 ， 哪个又真的得大逍遥了呢？ ”
人合深切地感受到了一种近乎悲凉的无奈感 ， 那里没有什么 情绪化的波动 ， 只是深深的迷茫与困惑 。 人合不能理解这上 师对灵界整个修行体系与灵域各界面现行状态的质疑 ， 不过 很显然他尚且并没能找到破局的办法。
“ 当前灵界 ， 不管是地府 、 天堂还是洞天福地 、 净土 ， 异域， 其中的管理体系庞杂 ，且等级森严 ，存在着层层的官僚系统、 派系纷争 ， 在不同派系间还有鄙视链的存在 ， 其状态与作风 很像被自己厌弃的世间官场 。 只是这里道法实力碾压 、 等级 压制 、 阶级划分 ， 样样分明 ， 其中又有不少明暗派系在相互 明争暗斗 、 结党营私 、 拉帮结派 ， 导致沆瀣一气排除异己 ， 垄断稀有利益和晋升通道。
不管是红尘中的道场 、 庙观还是此间的灵域中的各个位面 ， 哪里有人心的向背起伏 ， 哪里就有利益的得失计较； 哪里有 上下的阶层贵贱，细哪里就会发生顺逆之分 。 而且群体越大 ， 这样的分化争执也就越显着激烈 。 ”
人合在回忆里 ， 听到此处 ， 不禁一惊 ， 突然想起一句俗语：
何处不江湖——这天上人自觉有所成就 ， 但真的在人性上脱离了旧日习气与体系了吗？
世界的背景换了一种显化 ， 皮囊的存在换了一种形式 ， 生命 体验从朝夕生死之搏改成了升降存留之争 。 人们从欲得金银 到欲得扬升 ， 从欲得名望到欲得品阶 ， 从本质上又有何差异呢？
人合在思量间陷入了沉思 … …
恍惚间仿佛听闻有人在叫自己 ， 那声音犹如远山回音 ， 可真切地听闻但又很遥远缥缈 。 人合跟随着那个所谓自己的第一人称视角而移动 ， 看到那个自己起身步入大殿之中 ， 在众人 的围观下 ， 开始侃侃而谈自己领悟到的道理。
只见一屋子人不管是宾客还是刚才对话的师徒 ， 他们都在认 真聆听着自己的言辞 。 那感觉就好像自己是一个很重要的存 在！ 这感觉让人合很陌生： 难道我一度曾经是个大人物吗？ 记忆中的这个自己正在人群中慷慨陈词 ， 这家伙就是我吗？
人合用心去听那个自己说出的道理 ， 并被吸引与震撼 。 心中 暗想： 当下的自己是怎么也说不出这般见地的 。 环视房间内的众人 ， 他们明显地露出尊崇的样子 ， 这让发言的那个自己 感到备受鼓舞。
在众人前发言的那个自己说：
“… ...沿途的经历与记忆当被珍视 。 结果是否达成 、 结果是否 令人满意 ， 确实可以用来衡量一个人的水平； 但这样的衡量 并不能代表一个人的真实所是——有太多的因素可以干扰最 后的结果 ， 所以得到满意的结果其实在大概率上是低概率事 件 。 况且满意真的能被做到吗？
任何时候 ， 我们对 已有 的所是都会理所当然地忽视 ， 这让我 们可以更专注地聚焦在不足上 ， 但也导致无法全然公正地思考全貌 。 在无限放大自己所缺失的东西时 ， 我们会困扰在遗 憾中 ， 因此被种种不甘所纠缠。
这不甘就成为了我们在轮转中无法脱身的推手 ， 因此 ， 会渴望去一次次再经历那些 ‘ 如果 ’ 。 就是这个小把戏 ， 把我们 周而复始地送入实践； 而我们也因此乐此不疲地去主动经历 矩阵中的种种幻梦 ， 在希望与失望之间徘徊 ， 感受各种对等 体验带来的启迪。
我们总是望向一层层更高的天幕 ， 不断地渴望更强 、 更快 、 更高； 结果却发现这游戏是个无尽的重复： 层层天幕中 ， 争 来斗去的经历看似迥异 ， 其实本质上却都很雷同。
发现这一问题的 ， 有些干脆选择了摆烂与躺平 ， 这种无为却 也是一种体验 ， 但它除了体验到有限的疏懒外 ， 很快就会变 得很无趣乏味 。 这种无为无法让你获得更多的经历 ， 也觉受 不到灵魂渴望的缤纷经验 。 很快灵魂的饥渴感就会让你如坐 针毡 ， 陷入空虚带来的窒息感。
其实不管你是不懈奋进还是闲庭漫步 ， 都是需要有一个目标大方向的 ， 但又不应把这一目标当成不顾一切的导向——在 为了达成目标而奋进的过程中无视一切 、 忽视一切 、 牺牲一 切 ， 这样的做法即便达成了目标 ， 也收获甚微。
其实过程往往比结果对我们来说更有价值 。 可惜世人只看结果 ， 因为确定性的结果是他们做出逻辑判断的重要依据。
醒悟者看过程 ， 觉悟者看抉择 ， 开悟者看动机 。 在每一个大 小选择中 ， 都蕴藏着起心动念的痕迹 ， 而观察其动机就可知 道其当前的在意 ， 而透过其在意的着眼点就可看出其所是。
观察其渴望什么 、 在意什么 ， 就可知道其当前的境界如何 、 在哪方面尚有亏缺 、 存在哪些认知上的偏差和行动上的力犹不及。
个体依托矩阵进行半开放式的自我测试 ， 透过重重选择 ， 能 看出个体自身意识当前所是的成熟度 。 意识成熟度决定了其 感知高度 、 广度 、 深度 ， 决定了其坚韧性和耐性 、 还有通透度。
你能预见到多远的未来？ 你能预见到几种未来？ 你的预见可靠率有多少？ 在你的预见中 ， 存在多少被自己忽视了 、 却影响了事件走向的偏漏？ 个体在经历这些偏漏的无常意外时 ， 是否会反思呢？ 意想不到或无可避免其实就是在提醒你： 自 己的意识成熟度还远远不够； 所谓的意外 ， 其实就是经历要 展示给你看的关于你认知上的疏漏 ， 是你当下需要透过观察去领悟的东西。
如果你把自己的判断失误 、 抉择过失都看作是他人对你的影 响 ， 那你就无法展开有价值的内在反思 。 很多人的反思 ， 最 经常的是停留在对他人的埋怨 、 指责 、 愤恨中 。 人们最擅长 思考的 ， 不是自我要做出怎样的认知矫正 ， 而是想着换个对象 、 换个地方 、 换个环境 ， 就会不一样 。 这其实是逃避与强 求的相互结合 ， 自己总把自己当成无辜的被害者而非谱写生命的主体。
我们要学习的 、 在学习的 ， 不是怎么去攀爬多少层的天梯或 去到什么神圣的地方 ， 好成就什么名号 ， 而是如何真正地成 为自己 ，成为自己生命经历的主体 。 当我们真的成为了自己， 那我们将不再刻意地为谁而活 ， 更不会去要求世界为自己做 出改变 ， 好让整个世界来适合自己的是非观念认知。
当我们不再把自己当成这个或那个世界的客体 ， 那才有可能发现一切舞台剧背后运作着的大道真理 ， 进而看到一切发生都依据着某种大势所趋 。 看到了 、 看懂了这些幕后的脉动与 走势 ， 也就不再会苦恼所谓的无常并纠结那些事与愿违。
你看 ， 我们这些灵体们构成的集体意识实相 ， 其中不管是天 堂还是地狱 、 天国或是地府 ， 哪个不是依托群体的一念所执 生化而成的呢？ 我们修行万载 ， 但却登天无门 ， 其实只因一 个欲字啊 。 我们确实都放下了名利色之红尘贪恋 ， 可我 们的执欲成就 ， 不也还是所欲吗？ 我听闻 ， 西方净土中 ， 那 欲成佛的却永不能成佛 ， 历尽万苦千辛后 ， 无所谓了 ， 爱谁谁了 ， 反而却瞬间成就了 ， 是因为真的放下了最后的阻碍开悟的一念所执。
可见 ， 攥紧的手心里是放不下这浑然世界的啊 。 这就是以空 为用的智慧啊 。 不设边界即可无所不包 ， 不立所是即无所不是 。 堆满物品的房 间是无法居住 的，h装满成见的头脑是排斥 新知的 ， 排满行程的时间是无暇反思的。
世间人有所求必有所失 ， 但无所求者亦无所得 。 需要理解与 掌握这微妙的无为 。 无为不是什么都不做为 ， 而是不跟随角 色的欲求而即刻妄动 。 其行动与行动力其实并不少 ， 只是把 有限的时间与精力更专注地聚焦在自我内在需求与渴望中。
就好像学塾中的稚童 ， 身体想要去田野里疯跑 ， 肠胃想着路 边的甜枣 ， 眼睛偷看着邻桌的姑娘 ， 脑子里想着小说里的故事 ，心里渴望习得先生的道理 ，神魂期许着此生做个有情商、明事理的聪明人 … …这种种欲求同时存在 ， 你选择高举哪个， 决定了你日后的所是所往 。 专心听讲的孩子 ， 一动不动 ， 是 无为 ； 而其思想随着先生的教诲而驰骋 ， 是有为 ； 尊崇并践 行老师的道理是无为 ， 在实践中不断修正其不足是有为。
在山谷中刻意地避世 ， 这种无欲是一种逃避； 但如果你在利 用这时间沉淀反思自己 ， 则是奋进。
刻意的持戒是一种虚伪 ， 斋戒本当是自身状态此时偏好的外 显 ， 不应成为一种自我压抑的束缚 ， 并因此带来内在扭曲与挣扎 ， 甚至报复性的弥补 。 修行本当是一种顺应内心渴望的经历 ， 而非逃避现实的港湾 、 谋求利益的职业 ， 或贪图奇异功能神通的阶梯 。 初心不正 ， 歧途必多 ； 目标有偏 ， 坎 坷丛生 。 太多修行者辛苦百年千载 ， 所谋求的不过还是欲望 幻梦的层层实现 ， 然后纳闷这层层天幕可有尽头。
当你的层次境界状态都犹如无垢琉璃 ， 清澈无染 ， 自身呈现 出通透明亮的状态 ， 犹如日光下崭新的薄宣纸 ， 白纸一张 ，无之为用 。 哪怕任意处多一笔墨 ， 都恐陷入坍缩之有相之色的所是 、 所不是中 ， 而不再全然 。 一旦领悟了、 进入了这以空为用的妙境 ， 以无为常 ， 以净为德 ， 也就能理解为学日益 ， 为道日损 ， 损之又损 ， 以至于无 ， 为无为而 无不为 。取天下 ， 常以无事 ， 及其有事不足以取天下。
不执与不弃 ， 看似矛盾 ， 其意却统一 。 不弃的是宏愿初心的 金刚心 ， 不执的是一路迷途中的多重变轨 。 大方向要坚守 ， 但不能在一棵树上吊死自己。
同样的 ， 要能做到事来则映事过即空 。 不着相于所经历的故 事 ， 但又要能在生活中回味出启迪 。 不活在对不如意的反刍 中 ， 又可透过痛定思痛的反思取得阶段性认知的领悟。
反思与反刍看似相 同却有本质差异：反刍是颠来倒去地拿出来念叨他人的不是 ， 反思则是在自检自己的不足。
透过反思我们可以总结出自己在决策与对应方式上的过失 ， 进而在补考中尝试应用不一样的解题思路 。 活在指责与懊悔 中对自身神魂是毫无助益的 ， 那绝对于事无补还不断添乱 。 我们要透过经历学到些什么 ， 那领悟让经历有了价值 。 当觉 悟到了 ， 并通过实践验证出自己的领悟是正确的 ， 那就会让 自己充满成长的欢喜 ，所经历的苦难也就不再被解读成折磨， 而是砥砺道心的阶梯。
那些在红尘中 ， 在灵界各层天中 ， 在天堂 、 人间 、 地府中轮 转的一念无明们 ， 一场场考不过去时 ， 不要埋怨题难 ， 怪罪 同学不给自己抄答案 ， 怨恨他人排挤自己 。 生命中的所有经 历都没有偶然可言 ， 只是当事者迷 。 退一步旁观 ， 高一境界俯视 ， 其实都可看见经历中的真实意 。 经历所谓的苦难 ， 只 因自己还没能学会当了知的道理 ， 或者知道却做不到而已 。 ”
言及至此 ， 忽见大殿中七彩祥瑞之光弥漫游移 ， 犹如朵朵彩 莲绽放 ， 几个光柱冲天而起 ， 刺破大殿穹顶直达天际 ， 好几 个与会者身影砰然消散无踪 ， 只留下一蓬明亮的光点 ， 在原地四散晕染开。
在长座身后的两个小道童 ， 年幼的一个问另一个： “ 他们去哪儿了？ 死了？ ”
年长些的小童痴痴地说：“这就是传说中的化虹成羽！ 原来， 我们对修炼的解读认知决定了我们诠释领悟的方式 ， 也铸就 了我们认知体会的扭曲程度 。 一转念即可顿悟而获解脱 。 ”
年幼的童子问： “ 那你已经明白了这道理 ， 为何不见你变成光呢？ ”
年长的童子说： “ 他们都是厚积薄发之辈 ， 万千年来被困在 一念所执中 ， 无法突破认知的瓶颈 。 而你我想要积累到这质 变的顷刻 ， 还需要大量 的量变累积。道理还是那个道理 ， 可 听闻了不等于听懂了 ， 听懂了和理解了又是两码事 ， 理解后 能否内化成自己的所是 ， 是需要大量证悟累积的。
就好像他们都是有万金的财主 ， 你我只是有百钱的稚童 ， 都 听闻了某个利好的门道 ， 他们全力一搏的获利与你我的肯定 不可同日而语 。 ”
年幼童子有点儿沮丧地说： “ 听了半天 ， 原来如此没用 ， 真 是瞎耽误工夫 。 ”
年长童子说： “ 你我闻此一说 ， 日后若能践行 ， 已比同龄人可少走何止千年的冤枉路 。 哎 ， 你还小 ， 有些道理今日也就 听了个热闹而已 。 ”
人合旁观着那个自己 ， 在一众大佬面前慷慨激昂 ， 有些不可 置信 。 突然感到后脑勺被谁扇了一巴掌 ， 顿觉眼前景象幻灭 溃散 ， 四周景物人众又都回到先前之处 ， 只是自己此刻正站 在大殿之中的空场处 ， 被众人环绕 。 只见人们交头接耳 ， 面 面相觑 ， 安静了些许 ， 然后哄堂大笑 。 自己的师侄小铁塔般 地站在自己的侧后方 ， 打自己后脑勺的手还未放下 。 这家伙 的表情怪异 ， 好像在笑 ， 又好像很恼怒。
人合一时间不知到底发生了什么事： 自己刚才经历了什么？ 怎么就走到大殿中间了？ 人们在指点着自己 ， 自己做了什么、 说了什么让他们会如此哄笑议论？