甄姓儒生向道士与和尚请教入道法门 ， 三人论道 ，浑然忘我， 在山中不知时日 。最后相约一同游历大荒山 ，观那甄贾大梦、 聚散儿女情悲 。 从此留下诸多故事 ， 供人品悟。
群山渐远 ， 鹰翔云雾 ， 幕后仿佛有画外音在自言自语：
所谓世间炼 ， 不过是个养慧明性达神的过程 。 拥嚷嚷一出大 戏 ， 梦百年聚散。
当知养慧是利根器 ，修命聚炁养神 。神识心性中那纯真良知， 名为神智 。 这智 ， 却是意识的根本 、 万法的究竟 。 知日为智。 日者 ， 大光明之源头 、 宇宙星系往复的核心 、 阴阳能量意识 合一未分之本体根源 。 而这神 ， 即申之祈 ， 贯穿 “ 日 ”心 ， 通引始末上下内外。
心上有日高悬不落 ， 名为意 。 而此意只有内在六感 ， 为识 ， 了知根本者 “ 识 ” ， 此为意识 。 有意识者不迷物相 、 不昧因 果 、 不惧生死 、 不执一隅 、 不二非一 、 不喜不悲 ， 观种种喧 嚣起落往复 ， 而见平衡消涨自然 。 不造作 、 不执拗 、 顺势而借势 ， 享受每一种经历 ，从所有的见闻遭遇中都能有所收获， 故常存感激法喜 。 视万有为我 、 视我为空 、 视神如己 、 视己 如蝼蚁 ， 故能其大无外 、 其小无内 ， 贵贱不喜悲 、 生死皆是 缘 ， 来去自如 、 消存随缘 ， 故名； 心中大光明 ， 紫金琉 璃之光如日中土 ， 无相亦无实 ， 故名大日。
常在世间化为卑微之身 ， 随口释无畏法布施 ， 点亮人心慈悲 爱 ， 犹如燃灯照前路。
天地大道浑然 ， 无所是无所不是 ， 知其至妙不可言传 ， 说是即非 ， 不可着相持一而生刻板。
故诸行无常 ， 诸法无我 ， 涅盘寂静。
前两者很好理解： 主体与客体都是随缘生化 、 时刻转化 、 多元并立的 ， 一旦从多维的多视角同时性中 ， 聚焦到唯一的单 一视角上后 ， 就自然会失去全然的通透； 并因有了一个主观 的视角 “ 我 ” ， 也就有了一个判断的基点 、 得失净浊大小的 区别。
那什么是涅盘寂静呢？
涅盘是止息入定 、 归根本合一之境的状态 ， 当 “ 如是观 ” 。 这观觉而 “ 无思 ”的境界是寂静 。 无思可不是不察不知不觉， 只是不思想 、 不判断 、 不造作 、 不干预 、 不扰动当呈现出的 自然规律。
空灵的头脑中不起丝毫思绪 ， 好像任何的念头都是一种对此 的亵渎 。 只见 ， 满天星海璀璨夺目 ， 身处虚空无天无地 ， 环 视四周感到宁静祥和 ， 一种治愈身心的内在心灵震颤充斥在 整个空间内 ， 而自己就浸泡在这股无比温馨的能量里。
意识的感知好像不受任何边际的限制 ， 整个虚空也感觉不到 有一个所谓的边际可言 ， 这让意识无法定位出一个所谓的我 来 。 失去了边际 ， 也就无法形成有效的意识聚焦 ， 更无法判 断内外是非 。 空灵但不空虚 ， 宁静但不死寂 ， 滋养但不满溢。
我在哪儿？ 我是谁？ 这是哪里？
没有答案 。 有明确的六感 ， 但却感受不到自己 ， 或说界定不 出一个可以聚焦为我的相 。 神识可以向任意边际飞驰 ， 但却 永无止境地可以无限延展。
体验者在仿佛经过了不知多久的永恒后 ， 一个气旋在视野的 正中怦然发生 ， 四周的璀璨星光被其卷入其中 ， 聚化成一个 明亮的太阳 。 凝聚随着气旋的扩大带动整个空间 ， 空间内的 一切都旋舞了起来 ， 一个旋风一样的龙卷把一切带往核心，
而此刻的核心从明亮刺眼的太阳渐变成一个黑色的小点 ， 续而成为一个黑到无光的黑球。
旋聚的过程越来越快 ， 所有的自我意识也跟随着空间内的星 光一起被搅拌了进去 。 那黑球其实不是一个球 ， 只是一个无 比深邃的通道 。 在这无光的通道内 ， 那些被吸入的星辰光芒 被裹挟着急速冲向深渊的尽头。
这就是静极生动 ， 一阳来复 。 哈哈哈 ， 原来修行修的不是这 个角色肉身我 ， 也不是本角色的神识自我意识 ， 更不是这神 识的能量聚散 。 而是 ......
在通道内因此形成了七彩的旋流 ， 让整个流程仿佛是一场天 旋地转的幻梦 ， 就在感觉这条旋流仿佛是永无尽头的时候 ， 突然觉知中的观察者又被抛散喷吐而出 ， 眩晕感消退后 ， 眼 前一片大光明。
视觉适应了好一会儿 ， 才模糊地看到： 一棵五彩巨树 ， 树上 四季同在 ， 一半枯槁一半兴荣 ， 日月同天 ， 相互辉映 ， 四周 明明被光照得雪亮 ， 却又能看到满天的繁星 。树上果实累累， 却又繁花似锦 ， 新生的嫩绿与红黄的落叶相伴。
这棵树的主树干居然是由同根生的两个树干交缠而成 ， 一粗 直坚挺很是阳刚 ， 一柔细缠绵却彼此支撑 ， 两个树冠彼此交 织在一起 ， 相互补益 ， 难分伯仲。
这是什么？ 这是哪里？ 我是谁？ 观察者在自问。
意识犹如沸水中飘旋的茶叶 ， 过了许久才慢慢地回复清明 。 可以感知到整个空间并不太大 ， 而这棵雌雄一体的树就是这 空间中的唯一 。 天上是日月星辰 ， 都是光 ， 却无实体。
树上悬挂着许多果实 ，有的刚花落结果 ，有的已经鲜红欲滴。 不时有熟透的果实落下 ， 但落地后不久就化作沃土 ， 仿佛从 来就没有存在过一样 。 一股清新的能量从这沃土中传入大树 的根系 ， 与树再次交融合一。
跟随着那股能量融入大树 的 ，还有Y这正在观觉的意识 。 突然， 自我意识遍布了整棵大树 ， 续而是整片沃土 ， 最后连四周的 空间也被自我意识充盈填满了。
那大树突然开言： “ 我叫普鲁沙 ， 这是我的意识空间 ， 这是 我的神魂之树 。 ”
那彷徨的观察者 ， 突然感受到自己的记忆就好像开闸后的洪 水 ， 倾泻入干裂的田地 。 零星散碎的记忆片段 ， 慢慢融合成 一体。
许久后 ， 观察者与大树 ， 已不分彼此。
普鲁沙感应整个空间 ， 疑惑地想： 不对啊 ， 我在投身入东方 前 ， 这空间不是这个样子啊 。 我的那些化身与报身都去哪儿 了？ 走之前 ， 上地好像已经成为了意识群体的新核心了啊 ， 这空间难道是我自己新化生出来的吗？ 还是这段时间发生了 什么变故了？
思绪万千却毫无头绪 。 四野寂静 ， 只有普鲁沙的自我意识在 不断翻腾着。
一个意识的声音这时在普鲁沙的识海中响起：
“ 回来了啊 ， 不错 ， 不错 ， 真不虚此行 ， 东方的功课总是充
满智慧的惊喜 。 看到你有质的意识提升 ， 我很为你欣喜啊！ ”
好熟悉的声音 ......这是班主任的声音，它是 … … 史匹擦，对了， 就是它！ 突然一大堆既陌生又熟悉的名字被想起： 巴拉 、 阿 尼姆 、 阿尼 、 上地 、 泰美斯 ， 斯佩斯 … … 它们人呢？
史匹擦用均匀的语速说：
“ 你现在是全班发展最好的一个 。恭喜你已经踏足合一境界， 你现在所处的就是你自己的识海之中 。 而你先前分化出的种 种报身 、 化身现在都因你的意识提升而全部受益匪浅 。 认知
最全面成熟的上地 ， 现在就是这沃土； 阿尼姆与阿尼 ， 就是 你左右的旋生的主干； 泰美斯 、 斯佩斯和其它万千分身 ， 构 成了这些枝丫 ， 并各自在开枝散叶 ， 生花结果。
而你此次东方之行收获颇丰 ， 你现在是自身全我中意识最成 熟 、 心智最通透 、 见地最渊博的一个 。 接下来你要尽力完成 自己化身的全然合一 ， 去帮助那些困顿在幻梦中无法自拔的 自己其它部分 。 我知道你刚回来 ， 也很想让你先休息一段时 间 ， 但这件事迟则生变 ， 我希望你还是能尽早地解决 ， 这与 你最终达成圆融无漏至关重要 。 ”
普鲁沙好奇地问： “ 到底发生了什么？ 这样急着必须现在去 救助？ ”
史匹擦说： “ 你看你的树冠 ， 有四分之一正在快速地枯萎坏 死 。 照这个速度 ， 很快你就会彻底地失去它 。 它会折断脱离 你的主干 ， 让整体动荡失衡 ， 最终脱离下来的部分会化为齑 粉消散在虚空中 。 这是我所不愿看到的 ， 也会是你自身的巨 大损失 。 ”
普鲁沙把意识投射到枯槁的一侧 ， 心神连接下 ， 发现那一支系是泰美斯的意识范畴 。而当自己想要神魂意识连接沟通她， 却怎么也做不到 ， 彼此的心意好像被什么屏蔽隔了。
普鲁沙忙问史匹擦： “ 这到底怎么回事？ 发生了什么？ ”
史匹擦说： “ 她在角色中过于沉醉 ， 没能走出自己的故事情 节 ， 最后选择了自杀 。 现在意识沉醉在那一生的故事里反复 循环 。 我原本以为她可以通过几次的重复 ， 做出不一样的选 择 ， 但现在她很快就要耗尽所有的生命能了 ， 还是无法走出 自己的迷思执着 ， 再这样下去会因生命能彻底耗尽而灰飞烟 灭。
你现在回来得正好 ， 她是你的意识分支 ， 也只有你能对她形 成意识内部的正向干预 。 我想你能潜入她所在的幻梦中 ， 引 领她做出不一样的人生选择 。 ”
普鲁沙问： “ 我现在无法与她神魂连接 ， 她的自我意识全然 封闭 ， 我怎么才能劝说她做出不同的人生抉择呢？ 她到底困 在了哪一个情景剧中呢？ ”
史匹擦说： “ 为了给你铺衬剧情 ， 这些分身在你东方之行中 都扮演了不同的角色： 上地演了抚养你长大的地上仙 ， 阿尼姆演了你的初恋 ， 阿尼就是那大和尚 ， 斯佩斯演绎了点化你 的天师 。泰美斯演的是你的生母 ，她未婚先孕在荒庙弃子后， 经历了太多的坎坷 ， 没能走出自己的角色 。 ”
普鲁沙问： “ 那现在我要怎么做呢？ 又能怎么做呢？ ”
史匹擦说： “ 我会设法把你送入到她的幻世中 ， 你设法让她 醒悟 ， 做出不同的选择 ， 这样她就能从自己的死循环中走出来了 。 不过你进入幻世后 ， 也会因隔阴之迷而遗忘初衷 ， 只 能靠你现在已有的心智 ， 入世后自觉与觉她 ， 这是对你的一次实战考验——你所知的与所是的 、 所领悟的与所能表达的是否相得益彰 。 ”
普鲁沙说： “ 她为了助缘我而神困幻梦 ， 我自然义无反顾地 当去助她脱离一念所执 。 当下我要怎么才能与她的神魂形成 有效的意识连接呢？ ”
史匹擦说：“ 自杀后被困在一念所执中的神魂 ， 因偏执己见， 而无法进入中阴观见故事全貌 ， 更不接受指导灵或接引灵的 救助 ， 对他人很不信任 。 你需要追根溯源 ， 进入到她意识的 幻世中 ， 在她的故事里寻找机会劝谏她 ， 让她看懂与理解人生的意义 ， 领悟全然不同于当下的认知 。 让她放弃在生命中 选择自杀的选项 ， 走完其预设的人生轨迹 。 ”
普鲁沙问： “ 她预设的人生轨迹中 ， 在她自杀后的那些篇章里 ， 可否是幸福快乐的呢？ ”
史匹擦说： “ 那就看她如何诠释幸福与快乐了 。 一个晒着太 阳饥肠辘辘的乞丐可以是快乐的 ， 一个富甲一方的国王却死 于烦忧； 一个瞎眼的瘸子可以是幸福的 ， 一个妻贤子孝的男 人却总患得患失郁郁寡欢 。 如果你的守护与引导是成功的 ， 那她的后半生不管遭遇什么 ， 都是幸福快乐的 ； 如果她继续 活在她当下所拥有的认知中 ， 哪怕经历世间最奢靡的尊贵也 不会幸福快乐 。人生是八苦还是八喜 ，与剧本中的情景无关， 与解读的视角 、 诠释的方式 、 着眼点的在意有关 。 “
普鲁沙说： “ 我懂了 ， 授人以鱼不如授人以渔 。 幸福是发自 内心的温暖与丰盈感 ， 而这些都不是外界能施加给予的 。 有 爱妃三千 ， 贵为国君 ， 子孙贤孝 ， 身体健硕 ， 也是可以日日 烦忧 、 夜寝难眠的 。 人心中的空洞 、 亏缺 ， 总觉得是源于外 在的 、 可见的客观条件不足导致的 ， 其实那都是自我意识面 向上的短板 、 让自己过分地聚焦于某一方面上的在意 。 这导致关心则乱 、 过于敏感而发生认知扭曲 ， 无限放大了压力， 搞得自己好像别无选择了一般 。 ”
普鲁沙深深地吸了一口气——虽然它没有身体与肺，然后说： “ 我准备好了 ， 请帮助我 ， 进入她的幻梦中吧 。 ”
第五部《寻找答案》 下篇 （109-128） 完