书生说： “ 我明白了 ， 一十四种火 ， 其实是指先天与后天的 两重不同功法 。 七种神火用来养命 ， 是下三轮滋养精气神用 的 ； 而七种先天之火主要是滋养神魂而用 ， 作用在心喉与上 丹田 。 童子身或后天已经修持圆满的人可以修持 ， 目的是让 本界面的能量 9精 9与高维能量 9炁 9 ， 在意 9神 9 的聚焦 下化合成天地未分前的本初先天一炁 ， 并透过意识对此能量 的始终浸泡 ， 赋予这能量与自我神魂绝对共鸣的觉知力。
这样一来 ， 神魂就同时拥有了两副躯壳 ， 一个是报身躯壳 ， 一个是化身躯壳 。 而被克隆出来的化身意识能量体 ， 具有独 立的自我意识 ， 可以脱离肉身独立行动 。 这个独立出来的第 二套自我就是阳神 ， 而可以离体的本初自我意识就是阴神。
道家修持阳神的目的就是把阳神当成一个不受本界规则限制 的躯壳 ， 来承载随时会因无常而消亡了载具的自我神魂 。 这 样就可以持续自己的修行而达成一世成道的终极目的 ， 不受 轮回或隔阴之累。
那请问 ， 在这个过程中 ， 修行者除了要内敛心意 、 减少欲求、开源节流 、 积累能量 、 克制自身身体的生理欲望外 ， 还需要 注意哪些问题呢？ 这一路下来还会遭遇哪些需要注意的事情 吗？
如果说神火七重是初阶第一层功法 、 先天七火是初阶第二层 功法 ， 我想知道初阶最后一层的功法又是怎样的？ 中阶与高 阶又是怎样的境界呢？ ”
道不二说： “ 初阶又叫幻梦层 ， 在种种情景剧中 ， 我们有各 种身份进行体验 。 在这里你是演一个乞丐还是国王 、 是一个 动物或一个神仙 ， 哪怕你是生于其它星球与文明的物种 ， 其 实从本质上都一样 ， 都是自我体验的剧情里的一个角色 。 角 色所具备的身份与其内在神魂等级没有必然的直接关系 。 在 初阶中我们只是通过不同的体验来丰满完善自身的智慧觉知， 至于用怎样的手段与经历哪些故事 、 演绎怎样的一个角色 ， 都是为这一核心目的而服务的。
所以初阶中的修行核心就是经历 ， 因此所有的经历都是好的， 都可带来觉悟的素材 。 而我辈中人 ， 并不怕死但很惜命 ， 原 因就是醒觉不易 、 能觉知到生命的意义更不易 ， 若能先知先 觉 、 洞见未然 ， 那许多经历就可以省去了 ， 大大地提升了智慧的提升速度 。 最糟糕的情况就是总是混混沌沌死得糊里糊 涂 ， 在同一个坑反复跌倒 ， 只会怨天尤人而从不反思自省 。 故而在初阶能做到明心见性 、 开悟知己 、 圆融通透 、 自觉利 他 ， 就算是没白活了。
中阶的修行一半在我们的这个层面 ， 一半在意识界中 ， 主要 针对的已经是神魂本体了 ， 即佛教说的法身自性 。 初阶见性 而知报身之所报 ， 中阶主要就是融合协助提升各个面向上不 同的自我化身 。 一念执迷即无间地狱 ， 若能无我 ， 地狱消弭。 很多人抱怨人生苦 ， 更畏惧因果报应的所谓地狱 ， 其实都是 体验与对等体验而已 ， 都是自己信念化生出来的与你的认知 意识实相相匹配的幻境。
中阶的修行主要针对多重自我的神魂自性 ， 帮助执迷不悟的 其它自我尽快完成不同意识面向上的功课 ， 然后把分散在各 个位面方向上的自我万千化身重新融合归一。
高阶的修行 ， 在我们的这个层面中从来没有任何记录 ， 因为 我们这些小角色根本不会涉及到 。 但据我所知 ， 这与涅盘有 关 ， 是自我存在还是消融的终极问题 ， 不是现阶段我们要关 心或能在意的。
你知道的 ， 法身就是能量意识体 ， 报身就是背负着功课的那 个神魂意识 ， 化身就是自我幻化成的种种自我身份与形象 。 在我们这个界面上能把这三身修持好 ， 就已经达标完成任务 了。
法身、 报身、 化身对应关系可以简单地理解为超我、 高我、 小我 。 但其实还有一层——本来的那个我 。 只是本我它始终 是在三界外 ， 不受五行所困 ， 更不在小我意识能觉知的范围 里。这所有的多重自我统合起来是一个全然的自我，名叫 全 我 。
全我 的意识触须贯穿三界 ， 在所有的位面里 ， 同时演绎 着各种过去未来的角色 ， 在多维时空中化身万千身份 ， 同时 存在于各个宇宙时空内外的不同故事脚本之中 ， 贯穿古今多重宇宙 ， 散布于多维时空的各个层级与面向里。
在本层面修行的过程中 ， 依据气脉的结构特点 ， 七个炁脉节 点各自有其特色 ， 依次是： 下焦的地精收放 、 脐气的能量聚 散 、 中焦的太阳凝神 、 心田的虚实盈亏 、 上焦的无为传道 、 纵横的乾坤之妙 ， 最后是巅顶的通慧圆觉 、 万法妙用 。 若能 做到这节 ， 意识就可与天地交感 ， 与万有通心。
以上就是自我修持时会经历的大小阶段。
自我群体中 ， 意识形态与心智 、 心性成就最高的就是全我中 的智慧担当 ， 这个领头羊是全体自我的大家长 。 但这个位置 却没有一个固定的人选 ， 全凭本事吃饭 ， 不按辈分排序—— 谁德才兼备 、意识能量充足且高频 ，谁自动上位成为大家长。
全体自我中 ， 那个最愚钝偏执低迷的化身 ， 会影响着它所隶 属的报身 。 一个报身可以同时拥有多个不同的化身 。 一个法 身可以同时具备多个意识面向上的报身 。 自我群体中某一意 识低频且卡顿在执迷中的化身 ， 会牵扯着整个法身的最高成 就 ， 就像短板导致的木桶效应一样。
相反地 ， 全体的能量与资源配比的偏重 、 支撑的力度都会集 中到发展最好的那一个意识面向中 ， 让一部分有可能的自我 优先达成自我价值的 局部优先达成 ； 之后再回头设法帮 助卡顿中的其它自我面向破除成见偏执 ， 为全体自我的全面 价值完成提供助力。
当自我意识频率提升到合一境界后 ， 会明确地认知到 ， 世界 上没有所谓的其他人 。 于是有所成就的自我会自愿自动地去 无偿地协助群体中处于卡顿中的其它自我 ， 令其有可能也同 样感受到合一意识与爱的滋养 。 而被卡顿制约了的个体会在 得到全我通力协助下 ， 有机会奋起快速成长。
但若有就是死不开窍的 ， 几次三番地成为时代地域认知的牺 牲品 ， 那它就会因与全我整体意识频率严重脱节 ， 而最后自 己 主动离开全我的序列 ， 成为一个独立的意识单位 ， 自负盈亏 ， 自生自灭 。 这主要是因为其极端利己的自我意愿，或过于偏执在自我意识 ， 让其在充满偏见的自由意志上 ， 不 能认同群体助缘的各种启迪 ， 无法觉悟到成长的法喜 。 这种 太不合群的家伙会自动选择脱离群体序列 。 可谓道不合不相 为谋。
而自我群体在甩掉这样的尾巴后 ， 也就去掉了沉坠的枷锁 ， 群体会得以更快地发展壮大； 而脱离开群体的意识能量体 ， 会经历自己的历经 ， 最后尘归尘土归土 ， 能量还给虚空 ， 意 识依据自己的渴望永久地消散 ， 不再入轮回 。 ”
书生感叹说： “ 确实不是每一枚草籽都能发芽 ， 不是每一枚 鱼卵都能长到成年。
我曾经听闻灵魂永生不灭 ， 但也有人说魂飞魄散化归虚无。
到底哪种说法是对的呢？ ”
大和尚说： “ 都是对的 ， 灵魂指的是全我的本体自我意识 ， 那确实是不灭的 ； 而进进出出我们这一幻梦层面的化身 ， 是 随缘生灭的 。 就好像做梦的人 ， 梦里遭遇了什么都不会真的 死在梦里 ， 但确实有被自己的梦吓死在自己床上的 。 这类人 叫都叫不醒 ， 你又有什么办法呢？ 他太当真了 。 ”
书生说： “ 我明白了 ， 幻梦本身是无法伤害到神魂的 ， 但神 魂自己却因过于当真而会因在意而亡 。 ”
大和尚说： “ 有生就有灭 ， 有来就有去 ， 正负起落聚散本就 是一体两面 ， 就连天地宇宙也有自己的周期寿命 ， 哪里来的 永生不朽 。 不过在不同的时间尺度下观察 ， 会形成认知的差 异 ， 就好像朝生夕死的水虫看那万年的老龟一样 。 ”
书生点头说： “ 是啊 ， 永远有多远 ， 永生非永世 。 请问大师 父 ， 在修为的各个阶段中 ， 都会需要注意哪些问题 、 我要注 意些什么呢？ ”
道不二说： “ 坎离天地交融 、 水火和合 、 意气合化归于一处 的诀窍是静安无思而有观觉 ， 这是基础的第一步 。 第二步要 达成阴阳雌雄同体 、 四态交融 ， 这是心性上的成长过程 。 男 性的阳刚与女性的柔软 、 男性的果敢与女性的矜持 、 男人的 理性与女人的感性 、 男人的逻辑与女人的直觉等等关系 ， 都 要慢慢地获得平衡。
自己可以在适当的时候 ， 合理地运用不同的技巧 ， 有弹性地 处理问题 、 化解困境 。 这就是阴阳雌雄同体的寓意 。 最后因 神气内敛而身体返回童年时期 ， 没有绝对的自我性别认同与 绝对的性别趋向特征 ， 这就是返归童蒙的阶段 。 至此没有性 别 、也不认为性别是确定与重要的 ，对肉身的性爱毫无兴趣， 更别说去生孩子了 。 注意 ， 没兴趣不代表不能——不用吃饭 不代表不能吃 ， 不用睡觉也不是不能睡； 不能做到是病 ， 不 想做是心态。
回归童贞可不是傻白甜或无知 ， 只是无邪且无私的一种境界 状态 。 在这种状态中 ， 各种世俗的 、 人文的定义已经很模糊 了 ， 不再当真地去计较与在意那些闲言碎语 。 犹如小孩子玩 过家家一样 ， 对载具个体间的名分或情爱关系看得也很淡，
各自 家长 一叫就都散了——不过是临时角色扮演而已， 玩得开心就好 ， 用不着那么当真。
第一步是静安。
第二步是去执。
第三步静守 。 气交乾坤生三才 ， 三合归宗 ， 炁化满天星。
第四步意守金炉黄庭 ， 阴阳五行旋合化归到真一自性一处 。 归一后就可进入中阶的境界了 。 这时的修行者最大的特征就 是没了是非之争 。 这倒不是那种 9和事佬 9 的懦弱 ， 那状态 很像百岁老翁看着一群孩子因争玩具而闹脾气 ， 孩子们纷纷 来相互告状 ， 甚至彼此打架吵闹 ， 老人家只是一笑 ， 各自安 慰而已 。 想想谁又不是这样成长过来的呢？
过了第四步 ， 进入混沌鸿蒙中 ， 这时你的修行就步入无相界 了 。 此时修行到了心智 、 心神 、 心念阶段 ， 魔考天劫就要开 始了 。 它在这里等你很久了 ， 就好像高考一样 。 过了就进入 下一阶段 ， 过不去就在这里反复打磨锤炼 。 修行是逆天的功 夫 ， 别人是一路下泄 ， 而你却要蓄力上冲 。 一层层的关卡 ， 考验的就是你是否真的有资格并准备好了 ， 成为那个更优秀的自己。
在修性的过程中 ， 修行人会遭遇到各个方面的试探 ， 在哪一 领域里如果你还存在着相关问题 ， 那这一短板会被激发暴露 出来 ， 并显化给你看 。 此时身体上的 、 心理上的 、 记忆中的、 累世里的各种大小问题就会依次被激发出来 ， 成为对你道心 与信念 、 能力水平与认知次第的考验。
结果就好像谁修行谁的命反而更 9苦 9 了 ， 磨难重重 ， 而且 连番不断 。 如果此时修行人畏惧了 ， 愤慨了 ， 怨天尤人了 ， 那就会败了道心 ， 从这窄路上跌落下来 。 不过上苍对没能过 关的修行人还是慈悲的： 如果一次没能理解问题的所在 ， 就 会给你下一次机会 。 一次次地用同一个问题磨砺你； 如果你 顺利通过了 ， 那再换下一种考验。
魔考有一个通性： 你在意什么 ， 它就拿什么来考你 。 如果你对这幻梦当真 ， 那就跌倒在你在意的地方上了 。 一般第一次 魔考发生在气脉转换后 ， 可以比喻成小升初 。 一般应在你最 在意的人身上 ， 是一次濒死的考验 。 如果你慌乱了 ， 四处外 求去了 ， 那也就算栽了 。 如果说平常的各种小磨难是随堂试 探的话 ， 这次可是正经的乡试了 。 若能过关 ， 之后才能进京 赶考。
魔考 ， 考的就是你当下确切的心理素质与觉悟高下 。 需要有 平衡的心性 、 坚韧却富有弹性的意志力才能过关。
魔考的难度会随功夫的深入而逐步加大： 初期会针对身体的 欲望 ， 之后是心理上的亏缺 ， 再后来主要针对神魂里的欲望 和偏执。
魔考最终会把自我意识磨砺到放弃自己所有故有的固化认知， 诚然地拥抱多维世界里不同层面与面向中的无尽可能性 ， 理 解到贯通一切的共有天道 。 那是源自本源并贯穿内外始末生 灭的不变基本法 。 理解了这基本法后 ， 就能真实地了知到为 什么要在无争的共赢中寻求发展。
回头接着说多数人要直面的第一次魔考天劫——
魔考天劫
每当修行从量变累积到质变的关键时候 ，魔考就会不期而至： 以无妄之灾的形式把你摁在地上摩擦 ， 把你的高傲与成就都 拿走 ， 让你跌落回尘埃中 ， 大病一场或失去自己所珍爱与在 意的一切——那是一种死了一次的感觉 ， 但它并不会把你直 接搞死 。 当然要是你没扛过去乱了方寸 ， 死了也是活该 ， 只 好重头来过。
这时有看你笑话的 ， 有劝你放弃的 ， 有帮倒忙的 ， 有真心想 帮助你的 。 那些之前暗地里羡慕你的人 ， 现在反而会跳出来 看你的笑话 ， 并告诫他们的孩子不要修行 ， 要引以为戒。
这是在考验你的心性修持到了何种境界 、 是否有真功夫了 ， 看看你累积的信心是否能支撑着你再站起来 。 若是因此放弃了 ， 那也就前功尽弃了 。 那些把坚韧与心性修持完备的人可 以东山再起 ， 越挫越勇 ， 重新从荒漠里自己爬出来 。 魔考的 过程会持续一段时间 ， 直到你的内心充满勇气与百折不挠的 毅力。
所谓九转成金仙 ， 九次打击分别针对人性中的九种在意： 名 利 、 家亲 、 情感 、 地位 、 健康 、 子女 、 事业 、 境界 、 成就 。 你最得意什么 ， 上天就剥夺走什么 ， 看看你在这九种自我价 值感的支柱被晃动时 ， 是否自我价值感就因此坍塌了。
若是你无法重拾起自信与自我价值 ， 那你的基本功被认定为 尚未及格 ， 那赖不得谁 ， 回去重修准备补考吧 。 若你能再立 起来 ， 那你是真汉子 ， 是有真道心的 ， 有资格百尺竿头更进 一步 ， 开启并进入下一个新的境界中 ， 体验更宽广的世界与 更复杂的习题。
太多的修行人在遭遇魔考时会质问苍天： 我都如此虔诚了 ， 为何天地世人待我不公！ 此刻天地无声 、 世人嘲讽 ， 连脑海 里的 ‘ 慈悲 ’都静默了 ， 好像一瞬间你成为了一个弃婴 ， 任 凭风雨的捶打 。 那不是真的不理你了 ， 而是在静观你往下要 如何走 。 这时是在考验你的心性功夫与你曾经以为自己 ‘ 所是 ’ 的高傲有多大的差距 。 若你质疑 、 咒骂 、 退却 、 求饶 、 放弃了 ， 或四处拜拜 ， 那此生也就止步于此 ， 下辈子再尝试 吧。
魔考劫数到时，你此刻‘ 无为 ’是错 ，‘放下 ’也是错 ，‘放 不下 ’还是错 ， ‘ 乱搞胡来 ’更是寻死 。 难啊 ， 真的难 ， 还 没人能替你帮你的 ， 真的是九死一生 ， 脱胎换骨 。 妻离子散、 家破人亡 、一无所有 、大病一场 、穷困潦倒 、牢狱之灾 … … 有 你想不到的 ，没有上边安排不了的 。天劫可不是打几个响雷、 用电弧吓吓你那么简单。
有些修行人取巧 ， 出家离俗 ， 为的就是让天劫无法对自己周 边各种在意的人下手 ，这样也就少了诸多烦恼和需要顾及的。 上无父母 、 下无妻儿 、 两袖空空 、 贱命一条 ， 你天劫能奈我 何？ 不就是病一场吗？ 你又不真敢整死我 ， 就算不吃药 ， 劫 数尽了 ， 日子到了也会痊愈好起来了 。 正所谓无欲则刚 ， 悍 不畏死者 ， 何以死畏之。
无妄之灾第五爻：
〖原文〗 无妄之疾 ， 勿药有喜。
〖译文〗 意想不到的疾病 ， 不用治疗 ， 也能痊愈。
〖解说〗 第五爻的爻辞 ， 阳 ， 表示客方素质良好 。 疾病在与 客方相处过程中 ， 主方可能遇到意想不到的麻烦 、 无妄之 疾灾 。 若主方能静观 ， 不惊恐地去乱投医吃药 ， 就能收获 意外的惊喜。主方的麻烦将可以自行消除，故名 勿药有喜 。
〖结构分析〗 第五爻是阳位的阳爻 。 阳爻在阳位 ， 是当位 ， 又与二阴有应 。 当位表明是有潜在利益的 ； 有应表明主方正 好利用客方的考验协助自己更上一层楼 。 由于主客双方都积 极主动 ， 不怕有矛盾的表象 ， 只要主方态度随和 ， 即便客方 态度强硬 ， 在矛盾冲突中 ， 主方遇到的麻烦 ， 最终也是无碍 的 。 若主方的素质不佳 ， 盲从妄动 ， 客方的强硬会激化灾祸 的烈度 ， 诱发变爻的牵引 。 所以说 9勿药有喜 9。
其实说白了，魔考就是在让你看清自己在红尘中到底还在 9在 意 9什么 ， 把你仍然当真的纠缠幻象逐一撤走 ， 还你一个清 净 ， 直到你真的心无旁骛 、 一心向道 。 很难说这是在害你还 是助你 ， 全看个人着眼点怎么解读 、 怎么面对其中的得失。
如果你怕了 ， 那就最好继续做你的 老实人——在轮回中
成为矩阵游戏里的背景人物 ， 也未尝不是一条坦途 。 想要速 成超脱世俗 、破幻显圣 、 傲视四海 ， 那就要拿出些真本事来， 证明你配得上这种待遇 、 能驾驭这种能力。
有人可能会抬杠说： 世间有天纵英才 ， 一路顺遂 ， 直达巅峰，没有魔考 ， 怎么解释？
那是你只知道了人家想让你知道的 一半故事 。 世间万物 持阴抱阳自有平衡 。 人前显贵的鸡汤写成了成功学的书 ， 而 背后遭了多少罪却少与人说 。 哪个不是打落了牙齿搅着血自 己吞肚子里 ， 不惜得与外人讲这些悲催。
每一次峰谷的起落 ， 都是一场自我内心的挣扎： 是站在现有 的小土包上称王称霸 ， 还是走出现有的自以为是 ， 去开始攀 爬下一座巅峰 ， 挑战自己的极限？ 走出当下的舒适区需要多 少勇气 、 要面对多少不确定性 ， 只有开拓者自己明白。
跟随热忱 ， 忘我地挑战自己的极限 ， 坦然面对一切可能 ， 并 享受成长过程当中的 快乐 ， 收获更成熟稳健的自己 。 世 人多以世俗的目标为导向 ， 很难理解自我突破的必要性 ， 求 个安稳的成绩就觉得很不错了。
死亡并不可怕也不可悲 ， 其实大多数人根本就没有活过 。
知识与智慧不是一回事 ， 科学是一时性的规律总结 ， 那与智 慧毫无关系； 技巧与技术是熟练的结果 ， 也与智慧无关； 智 慧是需要透过实践得来的领悟 ， 它带来内在的转变 。 你需要 学会在内心中寻找答案 ， 直到你找到你的价值 。 一切发生在 你身边的事情都具有其寓意 ， 从来就没有平凡的时刻与巧合 的意外 。 你要训练自己可以转移到一个全新的领域里 ， 而这 个领域是基于自性的自信而存在着的。
修行就是在三正道上不断攀升 ， 从而真切地理解 我命由我 不由天 。 有了那份坚韧的傲骨 ， 才能不再做棋子 ， 而是成 为矩阵中的大国手 ， 把握自己的生命与人生 ， 由自己谱写其 壮阔蓝图 。 ”