翌日清晨，李枕用罢简单的早膳，在侍女们的悉心服侍下，换上了一身符合邑尹身份的庄重日常礼服。
李枕走出府邸，登上牛车，在桑仲与四名护卫的随行下，向着六邑宫室的方向行去。
抵达宫门之外，李枕利落地跳下牛车。
桑仲立刻上前，向值守的宫门护卫出示了李枕的身份玉牌。
护卫验明正身，不敢怠慢，迅速入内通传。
不多时，一名身着整洁深衣，看起来颇为机灵的年轻小臣便快步从宫门内小跑而出，脸上带着热情恭敬的笑容。
“下臣牟，奉君上之命，特在此迎候李邑尹。”
“君上已在偏殿等候，请邑尹随下臣来。”
这个时代的小臣，并非后世的宦官。
这类人是国君的亲信侍从，多由出身较低的贵族子弟或可靠的平民担任。
守卫刚进去没多久，这个叫牟的小臣就出来了。
由此可见，他应该早就在宫门内等着了。
可见偃林对李枕的重视。
“有劳牟臣了。”
李枕微微颔首，客气地回了一句，便随着这位小臣牟步入宫门。
穿过宫门，眼前并非后世那种巍峨磅礴的宫殿群，而是布局相对紧凑、以土木结构为主的建筑群。
道路以夯土压实，两旁栽种着些许松柏。
主要的宫室坐落于抬高的夯土台基之上，屋顶覆以茅草或陶瓦，墙体厚实，开窗不大，透着一股古朴、厚重而又不失威严的气息。
偶尔有穿着各异，显然是不同职司的官吏或侍从匆匆走过，见到引路的小臣和李枕，皆恭敬避让行礼。
小臣牟引着李枕来到一处较为安静的偏殿前，在门外停下脚步，躬身道：“邑尹大人，君上就在殿内，您请直接入内便是。”
李枕整理了一下衣冠，迈步踏入殿中。
只见国君偃林正跪坐于殿内主位的席上，面前摆放着一张矮案，上面摊开着一些竹简。
他并未穿着最隆重的冕服，而是一身较为舒适的玄端常服，气色看起来不错。
李枕上前几步，依礼深深一揖：“臣李枕，拜见君上。”
偃林抬起头，脸上露出温和的笑容，虚抬右手：“先生不必多礼，快快请起，来人，赐座。”
一旁侍立的侍女立刻为李枕搬来蒲团，置于下首。
待李枕坐下后，偃林放下手中的竹简，关切地问道：“先生昨日方至六邑，一路辛苦。”
“今日一早便来见寡人，可是桐安邑那边，有何要事？”
李枕笑着说道：“回君上，臣此次前来，确有一事需向君上禀明，并请君上圣裁。”
紧接着，李枕便将自己封邑内遇到的劳力不足的问题、想要招揽两千多杞国遗民的打算、对方提出的联姻条件。
以及自己准备给予“依附民”待遇而非直接授予庶民身份的初步构想。
都清晰、坦诚地向偃林说了出来。
偃林听完，并未立刻表态，他身体微微后靠，手指无意识地在矮案边缘轻轻敲击着，面露沉吟之色。
殿内一时安静下来，只有灯烛偶尔爆开的细微噼啪声。
片刻后，偃林才缓缓开口，抬头看向李枕：“先生欲招揽流民，充实封邑，增衍人口，此心此志，林能够理解，此乃强邦富国之基也。”
在这个时代，方国国君在正式场合之下，一般自称为“某侯”，或者是“不谷”。
“寡人”则是是商王或后世大国诸侯的专属自称。
“寡人”意为“寡德之人”，是天子的谦称，诸侯若使用会被视为“僭越”。
“不谷”意为“不善之人”，是这个时期诸侯常用的谦称。
等级低于 “寡人”，适合小方国侯爵在需要表现谦逊的场景使用。
比如向天子汇报工作时，可能会说“不谷幸得王恩，治下稍安”。
但这种谦称仅在面对天子或正式文书中偶尔使用，日常朝会仍以“侯”为主。
比如偃林，他在正式场合下，可以自称为“六候”，或者是“不谷”。
不过他在李枕的面前以自己的名字作为谦称，以‘先生’称呼李枕。
足能够看出他对李枕的重视，以及他本人那种礼贤下士的谦虚性格。
偃林先是肯定了李枕的出发点，随即话锋一转，语气变得有些为难：
“不瞒先生，那些杞国遗民林也是知道的。”
“当初林便有意招揽那些杞国遗民，然却遭到了宗室族老和一些贵族的反对。”
“先生所虑，或在于人力之匮乏，而宗室族老和那些贵族所忧，却在于‘异姓强宗，喧宾夺主’之患。”
“他们所虑也不无道理，先生请想，那杞国遗民，非是零散流民，乃是同出一源，聚族而居。”
“其内部自有宗法，自有首领，其心其念，恐难骤然归附。”
“彼等人数数倍于先生现有邑民，若其抱守旧念，自成一体，不行先生之政，不遵先生之令，则先生封邑之内，岂非俨然有‘国中之国’之象？”
偃林轻轻叹息一声，继续道：“再者，‘非我族类，其心必异’，此言虽或有偏颇，然亦不可不察。”
“彼等乃夏禹苗裔，自有其傲骨与传承。”
“先生虽以诚相待，许以田宅，然其心是否真能融入我六国，甘为先生子民，而非视桐安邑为暂栖之枝、复国之基。”
“此中风险，关乎封邑安定，乃至我六国边陲宁靖。”
“便是林赞成先生此举，宗室族老那关恐怕也很难过的去。”
面对偃林的坦诚和指出的现实困境，李枕并未气馁，反而露出了成竹在胸的笑容。
他再次拱手，笑着说道：“君上明鉴，所虑深远，枕感佩于心。”
“宗室族老之担忧，确在情理之中。”
“然，事在人为，弊亦可转为利。”
“君上与族老所忧，无非‘凝聚难散，其心难附’八字。”
“若臣能‘化整为零，分而治之’，使其无法抱团，则‘国中之国’之患，自可消弭于无形。”
李枕具体阐述道：“君上，彼辈虽聚族而居，然其核心所系，无非‘宗法’与‘首领’二字。”
“若能执此牛耳，则两千之众，如臂使指。”
“臣之策，在于‘正本清源，重塑认同’。”
“其一，挟首领以令其民。”
李枕解释道：“联姻之议，其意正在于此，非为虚礼，实为执其名分大义。”
“一旦姻亲缔结，杞渊等首领便与臣，乃至与六国利益攸关。”
“届时，臣之政令，借其口以宣导，则事半功倍。”
“其二，立新规以易旧俗。”
“臣之桐安邑，非循常例之地。”
“臣欲推行《桐安新规》，明晰律令，统一度量，设邑学，教化其子弟，使其知晓，唯有遵我之新规，为我所用，方能带领他们的族人安居乐业。”
“同时，大兴公共之役，如开渠、修路、筑城，使其民与原有邑民协同劳作，利益与共。”
“臣还打算创造新式农具、改良匠技，使其生活生产方式，渐与我同。”
“习俗之异，源于生存之道不同。”
“若我能予其更优之生存之道，旧俗何愁不改。”
“其三，分其业而弱其势。”
李枕最后抛出关键一步：“此二千余人，臣不会任其聚居一处，自成村落。”
“将依其特长，分置农、工、猎、筑不同之业，分散于桐安邑各处，与其他邑民错落杂居。”
“更会从中遴选健壮者，编入邑兵，由桑仲统辖训练，使其刀锋对外，而非对内。”
“如此，以新规约束其行，以利益引导其心，使其知，融入我便可得安定，享富贵。”
“其内部血缘纽带被地域、行业、军制所切割，使其各自利益不同。”
“长此以往，他们又何来聚力反客为主之机。”
“届时，他们又岂会舍近求远，妄图复那虚无缥缈之旧国？”
李枕总结道：“君上，臣有信心，以联姻利益捆绑之方式控其首，以新法化其心，以分业弱其势。”
“不出数载，此二千杞人，便不再是杞国‘遗民’。”
“而是能耕善战、遵纪守法、心向桐安之新民。”
“彼时，臣之封邑人力充盈，百业可兴，赋税可增，实为君上屏藩，为六国添砖加瓦。”
“此乃借鸡生蛋，壮大自身之良机，望君上明鉴。”
“君上若是同意，宗室族老那边，臣愿意去说服他们，让他们赞成此利国利民之美事。”
李枕这番说辞，条理清晰，对策具体，既直面了问题核心。
围绕如何掌控、消化这两千人口展开，提出了切实可行的解决方案。
更描绘了成功吸纳后带来的巨大收益。
每一步都旨在强化六国对那些杞国遗民的统治，削弱其独立性，最终将其转化为自身实力的一部分。
偃林不由得听得目光越来越亮，显然已被他的这套说辞所打动。