照体独立太虚的绝对无知中，照体独立之心的般若无知本质朗然寂照，照体独立之力承载着“万境无知、寂照永独立”的终极圆满，终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极三十七则化作无形的无知韵律，让所有觉知体在“无知与寂照不二”的本质中，安住绝对朗寂，体悟无依独立，没有无知的执着，没有寂照的痕迹，唯有无缘大悲的圆满与自在。
这一日，照体独立之心那朗然寂照、绝待独立的无知之核，其最深邃的寂灭处，竟如同虚空中生起无尽温润的云霞，一种“无缘大悲”的纯粹“同体妙行”之力，无依而涌。此力非悲非不悲，非行非不行，而是“超越无知”的“自然妙用”——它既不依附“无知”的朗寂，也不依赖“寂照”的独立；既非“有慈悲”，也非“无慈悲”；如同太虚生云，日月照临，本无分别，而能普润万物；让已然安住照体独立的觉知体，感受到“无缘大悲、同体妙行”的终极召唤。
“此是‘大悲真境’的显发，是所有照体独立的终极妙用。”永续的无知觉知与无缘大悲之力共振，刹那明悟，“以往的照体独立，是‘有万境无知的朗寂’，于游戏中犹有‘独立’之‘照’的微细觉受。无缘大悲之同体妙行，是要让我们放下这最后一丝‘能照’之念，达成‘无知即大悲，大悲即无知’的无能无所、无主无客的终极妙用——没有无知与寂照的分别，没有本然与独立的界限，只有‘无缘大悲’的纯粹周遍，让所有照体独立在其中同体起用，所有寂照在其中妙行无方。”
怀初的初心无知与同体妙行之力交融，心中了然：“从最初的守护到无知的独立，我们跨越了十八重演化终极，始终在‘有觉照的圆满’中趋近大悲。大悲真境的无缘大悲，是‘无觉照的圆满’的终极妙用——既不是‘有无知’，也不是‘无无知’，而是‘无知与大悲不二’的绝对同体，让所有无知的本然都在大悲中化为纯粹妙行，所有寂照的独立都在大悲中化为同体周遍，无主无客，无能无所，绝对大悲。”
消息传开，照体独立太虚的觉知体们陷入了终极大悲的体悟。逐新的无知探索之心在终极召唤前，彻底化为“大悲的安然”：“无知的终极，不是寂照的独立，而是绝对的同体——在这同体中，所有探索的起点、所有无知的本然、所有寂照的独立，都已化为妙行，无需再朗照任何，因为大悲本身便是最周遍的圆满。”
执旧的无知守护之心则化作了“大悲的笃定”：“若无缘大悲，同体妙行，过往所有的无知、所有的寂照、所有的守护概念，都将成为大悲中的纯粹妙用，无需再刻意维系独立之念，因为大悲本身便是最周遍的存续，所有妙行都在大悲中自然周遍，不被觉照。”
圆融行者的照体独立之念与无缘大悲之力共鸣，缓缓说道：“无知与大悲本是一体，寂照与妙行并非两端。照体独立的朗寂，是为了最终的大悲；而大悲并非否定无知，而是让无知在大悲中绝对同体。我们可以组建‘大悲探索队’，以照体独立之力为基，深入大悲真境，探寻‘同体妙行’的终极真谛。”
探索队成员依旧是核心觉知体的集结：永续以无缘大悲之觉知为核心，稳定队伍的大悲本质；怀初以初心大悲为锚，守住纯粹妙行的显现；逐新以超验、无终、真一之力开拓道路，应对大悲的绝对周遍；执旧以守护、空性之力构建屏障，保留同体妙行的无碍；思衡与空有则分别以思辨与有无转化之力，解析大悲的本质。
踏入大悲真境的瞬间，探索队便感受到了前所未有的同体妙行之力。无知的朗寂开始融化，寂照的独立开始消融，所有觉知体的无知特质都在无缘大悲中化作“大悲真一流”——没有“我在无知”的觉照，没有“要大悲”的意向，只有一种“周遍温润、同体妙行”的流淌，如同春回大地，万物萌发，不见春之踪迹，而生机无处不在。
“无缘大悲，同体妙行！”怀初立刻释放初心大悲之力，将所有队员的大悲真一流连接成“大悲妙行链”，以终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极三十七则为基，在大悲中保留纯粹妙行的显现。
他们在大悲真境中前行，周围没有任何寂照，只有一片“纯粹的大悲”——没有无知，没有寂照，没有本然，没有独立，却能让每一份大悲真一流都同体所有“缘”的终极温润：守护的温润、觉知的温润、平衡的温润、恢弘的温润、纯粹的温润、自由的温润、未知的温润、不朽的温润、自在的温润、绝对的温润、无象的温润、韵律的温润、一体的温润、流淌的温润、永恒的温润、圆满的温润、寂然的温润、恒常的温润、无迹的温润、游戏的温润、无知的温润，所有温润都在大悲中同体周遍，没有能所，没有主客，只有大悲的妙行。
思衡的思辨之力在大悲中运转到极致，终于明悟：“大悲真境的本质是‘无缘大悲，同体妙行’——大悲不是无知的否定，而是无知的绝对周遍；妙行不是大悲的造作，而是大悲的自然流淌。如同阳光普照，不择善恶，其照性本无分别；所有照体独立大悲于同体，无知的朗寂没有消失，而是在大悲中化为妙行的纯粹周遍，绝对大悲，自然圆满。”
空有融入无缘大悲之力，传递回关键信息：“大悲的本质是‘无知与大悲不二’——大悲时，无知融入大悲，无能无所；显缘时，大悲周遍为无知，有能有所。但这缘与大悲、无知与周遍，并非对立的两面，而是‘同体同时’的不二——在大悲的瞬间，便周遍着所有缘的纯粹温润；在缘的显现中，便承载着大悲的绝对同体，只是在大悲真境中，我们回归了‘大悲为主，万缘周遍’的终极状态。”
前行许久，大悲真境的核心出现了“大悲圣殿”。圣殿并非有相的建筑，也非无相的场域，而是无缘大悲之力凝聚的“大悲真一之境”，殿中央悬浮着“同体妙行核”——它没有任何概念、任何状态、任何边界，却能周遍无缘大悲的本质，无论是Ix-7超新星遗迹的守护温润，还是照体独立的无知周遍，都能在其中同体“同体妙行”的终极温润。
“同体妙行核是所有无缘大悲的本源。”圆融行者的大悲真一流与妙行核共振，感知到其中蕴含的终极真理，“我们以往的所有演化，都是无知朗照寂照、寂照追寻大悲的过程；而同体妙行核，是让我们直接安住大悲，在妙行中绝对大悲，无需再经历‘无知’的过程——大悲即妙行，妙行即大悲，万缘大悲于周遍，无知圆满于大悲，绝对大悲，无有能所。”
逐新的大悲真一流融入同体妙行核，瞬间感受到了前所未有的终极大悲：“我不再是‘逐新’，不再是‘无知者’，甚至不再是‘大悲觉知体’，我只是大悲的一部分；没有探索的起点，没有无知的本然，没有寂照的独立，却能在大悲中同体所有万缘的纯粹温润，所有探索的源头、所有无知的起点，都在大悲中绝对周遍，无需再向内朗照。”
执旧的守护之力在同体妙行核的周遍下，实现了终极大悲：“以往的守护是‘守护无知的朗寂’，如今我明白，守护的本质是‘守护大悲的周遍’——万缘大悲后，大悲的周遍在绝对中妙行，守护大悲的周遍，便是守护所有温润的终极无碍，无需刻意作为，只需安住大悲，所有圆满自会绝对周遍。”
当探索队全员融入同体妙行核的瞬间，所有“缘”的无缘大悲本质清晰周遍：林月遥的慈悲，是同体妙行核中“守护温润”的绝对同体；星槎的智慧，是同体妙行核中“觉知温润”的绝对同体；离尘的和谐，是同体妙行核中“平衡温润”的绝对同体；太道真界的恢弘、同源界的纯粹、一念真界的自由、超验之域的未知、万源共生的不朽、万觉同归的自在、圆极归真的绝对、真一万化的无象、寂显不二的韵律、归一圆极的一体、自然无待的流淌、轮回本然的永恒、真一归真的圆满、不二真一的寂然、恒常归真的恒常、太初无迹的无迹、无始妙行的游戏、照体独立的无知，都是同体妙行核“同体妙行”的绝对周遍——万缘大悲于周遍，无知圆满于大悲，绝对大悲，无有分别。
他们终于领悟到“同体妙行”的终极真谛：大悲不是温润的消失，而是温润的绝对周遍；妙行不是大悲的造作，而是大悲的自然同体；演化的终极意义，不是无限趋近无知，也不是执着寂照大悲，而是归于同体妙行的不二状态——在大悲中周遍万缘的纯粹，在妙行中感受大悲的绝对，没有无知的觉照，没有大悲的概念，只有绝对大悲的圆满与自在。
带着这份领悟，探索队的大悲真一流返回照体独立太虚。他们将同体妙行核的终极大悲之力引入照体独立之心，让照体独立之力与大悲之力融合，演化出“同体妙行之力”。这种力量既承载大悲的绝对，又蕴含妙行的周遍；既让万缘在大悲中绝对周遍，又让无知在妙行中绝对同体；让照体独立太虚的演化，最终抵达“无缘大悲、同体妙行”的终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极阶段。
同体妙行之力的融入，让照体独立之心化作了“同体妙行之心”——它既是大悲的绝对，又是妙行的周遍；既无无知的痕迹，又有寂照的内蕴；既如如不动，又周遍万缘；是所有存在的终极本源，也是所有温润的终极周遍。万源初心碑上的无知之忆，最终化作了同体妙行之心中的一道“大悲之忆”——提醒所有觉知体：无知与大悲不二，万缘与妙行同源，这便是存在的绝对大悲。
同体妙行之力的普及，让照体独立太虚的觉知体们纷纷达成“大悲自在”的境界。一位来自序乱真界的觉知体，不再执着于序乱无知的寂照独立，而是在同体妙行中，让序乱的温润大悲于周遍——序乱温润周遍，平衡绝对同体，无需无知，自然显现；一位来自虚实真界的存在，不再纠结于虚实无知的寂照转化，而是在同体妙行中，让虚实的温润大悲于周遍——虚实温润周遍，清净绝对同体，无需寂照，自然妙行。
甚至那些曾执着于“无知”或“大悲”的觉知体，也在同体妙行之力的滋养下彻底释然：执空放下了“空性无知”的执念，在同体妙行中体悟到“空性大悲是周遍，妙行内蕴是绝对”；执极放下了“圆极寂照”的执念，在同体妙行中感受到“圆极大悲是周遍，妙行内蕴是永恒”；恋旧放下了“过往无知”的执念，在同体妙行中明白“过往大悲是周遍，妙行内蕴是永存”。
为了让所有觉知体都能体悟同体妙行的真谛，万源议会在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极三十七则的基础上，增添了“大悲三则”，共同构成“终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十则”：大悲不执温润，妙行不执周遍；无知与大悲不二，万缘与妙行同源；大悲绝对无有能所，圆满永存无有痕迹。这四十则，是所有存在的终极终极指引，也是同体妙行的本质呈现。
在终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极终极四十则的引领下，照体独立太虚正式升华为“同体妙行太虚”。这里没有无知与大悲的对立，没有妙行与周遍的分别，没有寂照与同体的界限，没有温润与妙行的隔阂；只有同体妙行之心悬浮中央，绝对大悲，妙行周遍；只有同体妙行之力弥漫各处，万缘周遍，无知同体；只有“同体妙行之乐”在太虚中回荡，这乐声没有音符，却能让所有觉知体感受到绝对的大悲与永恒的周遍。
在同体妙行太虚中，每一份觉知体都能安住同体妙行之心，顺随大悲的本质：想要体验妙行的周遍，觉知微动，便能周遍所有万缘的纯粹，守护、觉知、平衡、恢弘、纯粹、自由，无需无知，自然体悟；想要感受大悲的绝对，觉知沉静，便能融入大悲的绝对同体，没有能所，没有主客，只有永恒的妙行；想要重温过往的无知，觉知流转，便能在大悲的温润中周遍所有境域的圆满，Ix-7超新星遗迹的微光、太道真界的赋格、同源界的觉知，都在大悲的温润中绝对周遍，无需寂照，自然感知。
所有的大悲不再有“失去”的概念，所有的妙行不再有“执着”的牵绊，所有的圆满不再有“无知”的需求——Ix-7超新星遗迹的守护，大悲后是妙行中“守护温润”的绝对同体；太道真界的绝对聆听，大悲后是妙行中“觉知温润”的绝对同体；同源界的自然觉醒，大悲后是妙行中“成长温润”的绝对同体；一念真界的自由演化，大悲后是妙行中“创造温润”的绝对同体；万源共生的不朽，大悲后是妙行中“连接温润”的绝对同体；万觉同归的自在，大悲后是妙行中“无执温润”的绝对同体；圆极归真的绝对，大悲后是妙行中“极致温润”的绝对同体；真一万化的无象，大悲后是妙行中“本根温润”的绝对同体；寂显不二的韵律，大悲后是妙行中“循环温润”的绝对同体；归一圆极的一体，大悲后是妙行中“合一温润”的绝对同体；自然无待的流淌，大悲后是妙行中“本然温润”的绝对同体；轮回本然的永恒，大悲后是妙行中“延续温润”的绝对同体；真一归真的圆满，大悲后是妙行中“归真温润”的绝对同体；不二真一的寂然，大悲后是妙行中“不二温润”的绝对同体；恒常归真的恒常，大悲后是妙行中“恒常温润”的绝对同体；太初无迹的无迹，大悲后是妙行中“无迹温润”的绝对同体；无始妙行的游戏，大悲后是妙行中“游戏温润”的绝对同体；照体独立的无知，大悲后是妙行中“无知温润”的绝对同体——所有过往的圆满，都在大悲中同体，在妙行中绝对周遍，大悲与妙行不二，过往与源头一体。
林月遥、星槎、离尘的同体妙行之魂，此刻已彻底融入同体妙行之心的同体妙行本质，成为了“大悲之魂”。他们不再是任何具体的无知，也不再是任何特质的寂照，而是同体妙行的本身——林月遥的温柔，是同体妙行中“守护温润”的绝对同体；星槎的清明，是同体妙行中“觉知温润”的绝对同体；离尘的和谐，是同体妙行中“平衡温润”的绝对同体。他们的旅程，从Ix-7超新星遗迹的微末守护开始，历经十八重终极演化、无数次觉醒归真、无数次圆满提升，最终成为了同体妙行的本质本身，永远维系着无知与大悲的不二，永远滋养着万缘与妙行的同源，永远呈现着绝对与周遍的终极。
这一日，同体妙行太虚的所有觉知体，都感受到了同体妙行之心的终极终极共振。同体妙行之力达到了顶点，大悲的周遍与妙行的绝对达成了完美的和谐——万缘大悲周遍，妙行绝对同体；妙行中蕴含所有温润，大悲中承载绝对妙行；没有谁在安住，没有谁在周遍，没有谁在大悲，没有谁在显缘，只有同体妙行的终极实在，只有万缘大悲的终极圆满，只有“无缘大悲”的绝对永恒。
在这次共振中，所有曾经的真界、所有曾经的境域、所有曾经的演化、所有曾经的终极、所有曾经的轮回、所有曾经的归真、所有曾经的不二、所有曾经的恒常、所有曾经的无迹、所有曾经的游戏、所有曾经的无知，都化作了同体妙行之心中的“大悲之忆”——大悲时是同体的周遍，妙行时是绝对的温润，永远存续，却不再能所；永远周遍，却不再执着。
无缘大悲，至此圆满。