天道之眼缓缓闭合，那威压天地的意志随之消散，但整个洪荒的格局，却已被这个“准”字，彻底改写。
东海之上，死一般的寂静。
元始天尊的脸色，由紫红转为铁青，再由铁青化为一片死灰。
他看着西方的方向，眼神中充满了怨毒与无力。
他输了，不是输在法力上，而是输在了“势”上。
青乾圣人以雷霆之势，先破三清之秘，再立新圣，一举一动，都仿佛在算计着未来，将他和西方教都当成了棋盘上的石子。
接引道人双手合十，宝相庄严的脸上，却流下两行清泪。
那不是悲悯，而是心痛。
他心痛西方教万年的基业，竟被一位他完全无法抗衡的圣人，硬生生撬走了一半。
准提则在一旁气得浑身哆嗦，却连一句狠话都说不出来。
在青乾圣人那深不可测的实力和天道亲口承认的圣位面前，任何的叫嚣，都显得那么苍白可笑。
通天教主和女娲娘娘，则对视一眼，都从对方眼中看到了深深的震撼。
他们终于明白，这位大师兄，所图之大，远超他们的想象。
他不是来调解纷争的，他是来重新制定规则的。
而此刻的西方，灵山之巅，已是另一番天地。
燃灯古佛，不，现在应该称之为燃灯圣人，他端坐于那由无量功德铸就的莲台之上，周身佛光普照，宝相庄严，却又带着一种前所未有的锐气。
他不再是那个在阐教中谨小慎微的副教主，也不是在西方教中寄人篱下的“未来佛”，他是一方教主，是地道圣人！
他的目光扫过下方那些因为天道异象而聚集而来的，原属于西方教的弟子，以及那些新近投靠的，心怀鬼胎的各方妖神。
他的声音，不再是通过法力传播，而是与整个西方的地脉，与天道法则的“地”之部分，产生了共鸣，清晰地响彻在每一个生灵的心底。
“旧法已过，新道当立。自今日起，我灵山，不奉小乘，只传大乘！”
燃灯圣人开口，声音不大，却蕴含着言出法随的圣人伟力。
“何为大乘？大乘者，非自度，乃普度众生之舟楫也！”
他开始宣讲那早已烂熟于心的，由青乾圣人提前“灌顶”的大乘佛法。
“我之法门，首重‘知行合一’！
知，即明悟佛理，知晓众生之苦；
行，即亲身实践，以行动去拔除苦根！空谈佛法，如画饼充饥，终无实益。
唯有将所知付诸所行，方为真修行！”
“如何行？当行‘六度’！”
燃灯圣人伸出六指，每一指都绽放出不同的神光。
“一曰布施！财布施，解众生之困厄；法布施，解众生之愚痴；
无畏布施，解众生之恐惧！舍即是得，此乃第一度！”
“二曰持戒！戒律非束缚，乃保护众生之堤坝，令其远离恶业，得享安宁！”
“三曰忍辱！忍非懦弱，乃内心之坚毅，面对毁谤、苦难，心不动摇，方见菩提！”
“四曰精进！如逆水行舟，不进则退。修行之路，当勇猛精进，毫不懈怠！”
“五曰禅定！外离诸相，内心不乱。于纷扰尘世中，寻得一片净土，此为定力！”
“六曰智慧！洞悉万法本源，明辨是非真伪。智慧为灯，可破无明长夜！”
*燃灯的内心，此刻充满了前所未有的畅快与明悟。
这些“六度”之法，是青乾大师兄亲口传授。
当初他听到这些理论时，只觉得醍醐灌顶，仿佛为他打开了新世界的大门。
他过去在青乾掌教教给他的，是“实践”，是“入世”，是主动去改变，而不是被动地接受！
他领悟到，这才是真正的“道”，是能够真正让一方教派兴盛不衰的根基！
他顿了顿，声音变得更加高亢，充满了感染力。
“我之大乘佛法，以成佛救世为最终目标！何为佛？佛者，觉也！自觉，觉他，觉行圆满！”
“我强调，普度众生！众生为何需要普度？
因为人人皆有佛性！
那佛性，便是你们与生俱来的光明，是你们成佛的种子！
无论你是人是妖，是神是魔，皆有成佛之可能！皆可凭借自身修行，立地成佛！”
“然，仅求自身解脱，是为小乘，是为自了汉。
我大乘弟子，当发‘菩提心’！
何为菩提心？即‘上求佛道，下化众生’之心！
你不仅要自己追求解脱，更要发下宏愿，希望这天地间，所有众生，都能从痛苦中解脱，共登极乐！这，才是大乘菩萨道！”
这些理论，对于下方那些习惯了“有缘人得度”的西方教佛陀来说，简直是颠覆性的。
他们第一次听到，修行可以如此主动，成佛可以如此直接，目标可以如此宏大！
一些根器稍差的佛陀，已经开始被这套理论说得心驰神往，仿佛看到了一条通往更高境界的康庄大道。
最后，燃灯圣人目光如电，扫视全场，用一种不容置疑的口吻，宣布了新教的核心架构。
“为彰显修行次第，励精图治，我大乘佛教，特设三个果位！”
他伸出三根手指。
“其一，为‘罗汉’！断尽三界烦恼，了脱生死轮回，证得阿罗汉果。此为修行之基石，为我教之护法！”
“其二，为‘菩萨’！发菩提心，行菩萨道，自觉觉他，慈悲度世。上求佛道，下化众生，永不退转！此为我教之栋梁！”
“其三，为‘佛’！觉行圆满，福慧具足，三界导师，四生慈父。达到此果位者，便可开宗立派，教化一方！”
“佛为究竟，菩萨为行，罗汉为果！三者一体，方为大乘！自今日起，我燃灯，为大乘佛教之首佛！尔等，依修行功德，各安其位！”
话音落下，整个灵山之上，佛光冲天，梵音缭绕。
无数生灵，无论是真心信服，还是投机钻营，都在此刻五体投地，口称“南无燃灯古佛”。
一个全新的，理论体系完整，组织架构清晰，目标宏大无比的教派——大乘佛教，在燃灯圣人的宣讲下，正式宣告成立！
而在遥远的东海，青乾圣人感受着西方那股蒸腾而起的，全新的信仰之力，嘴角微微上扬。
他知道，他投下的这颗棋子，已经开始生根发芽，并将在未来的岁月里，长成一棵连他自己，都未必能完全掌控的参天大树。
但这，又有什么关系呢？
搅动的池水越浑浊，才越有趣。
宣讲结束，灵山之上，佛光普照，梵音缭绕。
无数生灵叩首，山呼“南无燃灯古佛”。
然而，燃灯圣人端坐于功德莲台之上，宝相庄严的脸上，却无丝毫自得之色。
他深知，一个教派的建立，理论是骨架，而实践，才是血肉。
空有“知行合一”的口号，却无“知行合一”的行动，那他与被他取代的西方教，又有何异？
于是，在万众瞩目之下，燃灯圣人，这位新晋的地道圣人，做出了一个让所有圣人都意想不到的举动。
他缓缓地从功德莲台上，站了起来。
然后，他走下了莲台。
这一步，仿佛跨越了圣人与凡人的界限。
圣人，高高在上，言出法随，何曾有过走下神坛，亲自“行”动之举？
燃灯圣人，要亲自为洪荒众生，演绎何为“六度”！
东海之上，元始天尊见状，冷哼一声，心中不屑道：“故弄玄虚！圣人行止，自有天定，岂是凡夫俗子所能模仿？他这是在作秀！”
而接引道人，则眉头紧锁，他感觉到燃灯的行为，似乎触动了某种更深层次的天道法则，一种他从未涉足过的领域，这让他感到一阵莫名的心悸。
青乾圣人，则饶有兴致地看着。他知道，燃灯这是在“还债”，也是在“立信”。
将青乾圣人传授的理论，用自己的行动，烙印在洪荒天地之间。
燃灯圣人的第一步，便是实践“布施”。
他目光一扫，看向了洪荒大地上那些因为量劫而流离失所，无家可归的生灵。
他没有像过去西方教那样，等着他们“有缘”而来，而是主动地，将自身的圣人愿力，化作一道金光，笼罩了北俱芦洲的一片焦土。
那片被截教与阐教斗法余波波及，生灵涂炭的土地上，金光所过之处，枯木逢春，焦土再生，清澈的溪流凭空出现，甘甜的灵果挂满枝头。
无数躲在山洞里瑟瑟发抖的妖族，感受到了这股温暖，小心翼翼地走出，发现他们已经拥有了一片可以安居乐业的家园。
这，是“财布施”与“无畏布施”。
紧接着，燃灯圣人开口，声音不大，却清晰地传入这片土地上每一个生灵的耳中：
“苦海无边，回头是岸。杀戮只会带来更深的杀戮，仇恨只会孕育更大的仇恨。若想脱离苦海，当知‘持戒’。”
他并未设立繁琐的戒律，只立下三条根本大戒：“不杀生，不偷盗，不妄语。”
言出法随！
这三条戒律，化作三道金色的法则锁链，融入了这片土地的地脉之中。
从此，这片土地上的生灵，若心生杀念，便会感到心神刺痛；若想行窃，便会举步维艰；若要说谎，便会口舌生疮。
这，是“法布施”与“持戒”的实践。
这一幕，震惊了洪荒。
圣人，竟然亲自下场，为一片凡土，立下法则！
然而，这仅仅是个开始。
数日后，东海之滨，来了一位不速之客。
正是那气冲斗牛，无处发泄怒火的元始天尊。他看着西方那日益兴盛的香火，看着燃灯那“故弄玄虚”的作秀，终于忍不住，亲自前来问罪。
“燃灯！你这叛徒！窃我玄门道法，投靠蓬丘，如今又自立门户，安敢在此妖言惑众！”
元始天尊手持盘古幡，混沌气翻涌，圣人之威，压得整个东海都为之沉寂。
灵山之上，无数大乘弟子大惊失色，以为一场圣人大战，在所难免。
然而，燃灯圣人只是平静地看着他，缓缓开口：
“元始天尊，你心中充满愤怒、屈辱、不甘。此皆为苦。你若想解脱，当修‘忍辱’。”
“忍辱？”
元始天尊仿佛听到了天大的笑话，“我乃盘古正宗，玉清圣人，何须忍你这叛徒之辱！给我死来！”
话音未落，盘古幡一摇，一道足以开天辟地的混沌剑气，朝着燃灯圣人当头劈下！
面对这至强一击，燃灯圣人不闪不避，不祭法宝，只是静静地站在那里，双手合十。
“我若不还手，不还口，不生嗔恨，你的怒火，又能向何处发泄？”
他身后的菩萨、罗汉们，都吓得闭上了眼睛。
然而，那足以毁灭一方大世界的混沌剑气，在即将触碰到燃灯圣人的瞬间，却诡异地停滞了。
不是被法宝挡住，而是被燃灯圣人身上那股“不动如山”的禅定之意，给“定”住了。
紧接着，燃灯圣人开始实践“精进”与“禅定”。
他盘膝而坐，于那混沌剑气之前，入定了。
他的神念，却化作亿万分身，涌入洪荒天地。
有的分身，在北俱芦洲，教导那些妖族如何耕种、如何修行；
有的分身，在人间部落，宣讲善恶有报，因果循环；
有的分身，甚至深入九幽地府，超度那些在量劫中死去的孤魂野鬼，以实践他“补全地脉”的宏愿。
他的本体，在灵山静坐，他的“行”，却遍布洪荒。
元始天尊的盘古幡，就那么悬停在燃灯头顶，混沌之气咆哮，却无法再进分毫。
他感觉自己一拳打在了棉花上，那种无力感，比被青乾圣人一剑威胁还要憋屈。
他想攻击，却发现燃灯圣人根本不与他“对等”交手；他想离去，又感觉自己堂堂玉清圣人，被一个“叛徒”如此无视，颜面尽失。
他就这么被晾在了那里，一晾，就是十年！
十年间，燃灯圣人日复一日，精进不休，普度众生。
他的大乘佛教，因为这种“看得见、摸得着”的功德，吸引了越来越多的生灵投靠。
其声势，隐隐有超越原西方教之势。
终于，在第十年的某一天，元始天尊，默默地收起了盘古幡，一言不发，转身离开了。
他败了。
不是败在法力上，而是败在了心境上。
他无法忍受这种“无视”的侮辱。
而就在元始天尊离开的那一刻，入定十年的燃灯圣人，缓缓睁开了双眼。
他的眼中，闪过一丝悲悯，一丝了然，以及一丝……洞悉万物的“智慧”。
他看向东海的方向，轻声说道：“元始，你今日之辱，亦是你修行之始。你若能明悟‘忍辱’非忍，而是‘勘破’，则你大道，可进一步。”
这一刻，他实践了最后一度——“智慧”。
他不仅用智慧勘破了元始的怒火根源，更用智慧，将一场圣人的问罪，化作了对自己教义的最好宣传。
从北俱芦洲的“布施”，到立下三戒的“持戒”，再到面对元始天尊的“忍辱”，十年如一日的“精进”，混沌剑下不动如山的“禅定”，以及最后点化元始的“智慧”。
燃灯圣人，以一人之力，为整个洪荒，完整地演绎了一遍何为“六度”。
他的名声，在这一刻，达到了顶峰。
大乘佛教，也从一个新生的教派，一跃成为与道、佛、妖、巫等并列，甚至隐隐有超越之势的庞然大物。
而这一切的始作俑者，青乾圣人，只是在自己的蓬丘仙岛上，品了一口清茶，淡淡地评价了一句：
“还算……及格。”