“看过山海经原本么，它应该是奇异志最完善的版本，里头记载物种大多已灭绝，”
徐仙一愣，这是一本奇书啊，可以说一切未知事物都可以归纳到《山海经》范畴。
“这是中国先秦时期的一部重要典籍，具有极高的文化和历史价值。
它涵盖了地理、神话、历史、宗教、民俗等多个领域，被誉为上古社会生活的百科全书。
《山海经》并非出于一时一人之手，其形成经历了漫长的过程。
大约在战国时期开始成书，经过秦、汉两代的增补和修订。
作者可能来自楚国和巴蜀地区，反映了当时不同地域的文化特色。
全书共18篇，约3.1万字，分为《山经》《海经》《大荒经》和《海内经》。
《山经》包括《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》，主要记载山川地理、动植物和矿物的分布。
《海经》分为《海外经》和《海内经》，记载海内外的奇异风貌和神奇事物。
《大荒经》和《海内经》则包含了更多的神话传说和历史资料。
书中保存了许多着名的神话故事，如夸父逐日、女娲补天、精卫填海等，展现了古代人民的想象力和精神追求。
对黄河和长江流域之外的自然条件进行了综合性记述，记载了400多座山和300余条水道，为研究古代地理提供了重要线索。
详细记载了各地的动植物和矿物资源，以及它们的用途，体现了上古先民对自然的认识和利用。
涉及民族、祭祀、巫医等方面的内容，反映了古代社会的风俗习惯和宗教信仰。
《山海经》是中国古代神话学的重要文献，对后世文学、艺术等领域产生了深远影响。
许多文学作品，如《镜花缘》《红楼梦》等，都从中汲取了灵感。
书中记载的古族和上古社会的传说，为研究中华文明的起源和发展提供了重要史料。
关于矿物的记载是世界文献中最早的，对动植物的描述也具有一定的科学参考价值。
《山海经》以其丰富的内容和独特的魅力，成为中国文化宝库中的一颗璀璨明珠。
无论是对历史、神话还是地理感兴趣的读者，都能从中获得无尽的启示和乐趣。
《山海经》中关于蜈蚣的记载虽然不多，但在神话传说中具有鲜明的特征和文化寓意。
“我一直以为山海经在永乐大典之后，时间点在明清”。
徐仙摇了摇头说道
“不，它编着时间更早，早在秦始皇一统六国之前，我这儿有本简本你可以看看。
老郎中放下酒杯站起身又去了柜架上拿来了本书再次递了过来，
徐仙起身双手接过翻开封面后显示简本的简介:
《山海经》的“原本”是一个复杂的概念，因为其成书过程经历了漫长的历史时期，并非由一人一时完成，且在流传过程中经历了多次整理和修订。
《山海经》的成书时间大约在春秋战国时期，部分内容可能在秦代及之前已完成。
最初可能由多人创作，作者可能来自楚国或楚地。
汉代时，朝廷征集书籍，《山海经》被献给朝廷，并在汉武帝时期进行了整理。
西汉刘歆总校群书时，将《山海经》校编为三十二篇，后删定为十八篇，于西汉哀帝建平元年（公元6年）进呈。
晋代郭璞完成了最后的编定工作，将散佚的五篇（《大荒经》四卷和《海内经》一卷）合于刘本之后，形成了现今看到的十八卷本。
全书分为《山经》五卷和《海经》十三卷。
《山经》包括《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》，主要记载山川地理、动植物和矿物的分布。
《海经》分为《海外经》和《海内经》，记载海内外的奇异风貌和神奇事物。
此外，还有《大荒经》四卷和《海内经》一卷，包含了更多的神话传说和历史资料。
刘歆校编时定为十八篇，而东汉班固在《汉书·艺文志》中着录为十三篇，将《山经》由十篇改为了五篇。
《隋书·经籍志》中记载郭璞的注本有二十三卷，比刘歆本多五篇。
清代学者郝懿行认为古本至少有三十四篇，与刘歆所说的三十二篇不符。
现今可见的《山海经》仅有十八篇，是经过郭璞编定后的版本。
“第四页目录里是节肢类动物介绍，蜈蚣在里头也有介绍”。
徐仙闻言寻到第四页目录后翻开内容，见其上介绍着:
‘蜈蚣被描述为体型巨大，体长可达百米，身体通红如炽，鼻子上有五彩斑斓的花纹。
其外形也被形容为漆黑油亮，长有百足，爬行时沙沙作响，行动迅猛如闪电。
还有记载称其形似巨大蜈蚣，身覆坚硬甲片，百足灵动，头部毒钳尖锐。
蜈蚣常栖息于阴暗潮湿之地，如深山密林或潮湿的洞穴中。
它们生性阴毒，以吞噬生灵为生，所过之处弥漫腐臭之气。
蜈蚣的毒性猛烈，能够瞬间释放剧毒，甚至可以破孙悟空的铜头铁骨。
传说中，蜈蚣还能够预知吉凶，帮助人们趋利避害。
在《山海经》中，蜈蚣常被视为邪恶的象征，与鬼怪、妖魔联系在一起。
它代表着挑战和困难，如“七窍蜈蚣”的神话中，蜈蚣被天帝派遣来攻打人世间。
然而，蜈蚣也具有一些正面的寓意，因其多足的特征被视为生命力和繁荣的象征。
在道教中，蜈蚣被视为生命力量的象征，代表着强大的活力和自我恢复能力。
有传说称蜈蚣精的“倒马毒”非常厉害，就连观世音菩萨也不敢轻易接近。
最终，蜈蚣精被昴日星官（一只公鸡）轻易打败，体现了一物降一物的观念。
还有“吞月噬魂蜈蚣”的传说，它在月圆之夜现身，吞噬月光和周围的魂魄，最终被龙族青龙剿灭。’
良久，徐仙合上书后放置在旁，端起酒杯敬向老郎中，
“大夫，看这书我有种看西游记原着的感觉”
老郎中眼睛一亮笑而不语，仰头一口喝完杯中所剩，末了还张开嘴上提酒杯让滴水落，良久才道:
“那年我偶尔得到这本书时也有你这样的想法，那时刚吃完饭又拿起酒壶喝了小半壶”。
徐仙被老郎中这般操作给整的一阵愣神，听着老郎中介绍浮想了一下当时的情景，这也是位性情中人啊。
忙拿过小酒坛给老郎中满上一杯沉缸酒。
“西游记题材源于山海经，只是故事形态发行更为广知拥有无数层面的读者”。
是啊，这家喻户晓的故事及人物几岁小孩上至百岁老人也讲出些来…
越喝越觉得老郎中酒量不可测，好在自己也曾多次拿过集体酒仙排名称号。
后面老郎中也大胆的讲了些以前破四旧类的话题，也讲到见人养虫盅，唯独没见过养蜈蚣养到身上来的。
最后在半醉的两人探讨之下做出了个惊人的决定，让此刻有些酒胆包天的徐仙带着蜈蚣这样养着，还给了一个里头装有蜂蛹和蝉蛹的小瓷瓶，道喂完了再来拿。
今天喝的开心我这要看铺子连过节也走不开，你明天中午饭过来我们再喝几杯聊聊，我再观察观察蜈蚣的变化。
这顿饭从中午吃到了天黑，中途有两人来抓药快耽误多少时间，闲聊了会抽完几根烟后看天色黑的像泼过墨般，就道谢老郎中后带着醉意回了家。
掏出钥匙拨弄了好久的锁孔才打开房门，头昏昏的上卫生间抹了把冷水脸，打开水龙头冲了下脚，也没管上面缠着的蜈蚣脚链，扯过毛巾擦了下后就直奔床躺着开启酝酿睡眠模式…