洪武二十年秋分，应天府国子监的银杏叶刚染上金边，青衿总会总部的雕花木门便被叩响。王玄龄抱着半人高的竹简闯入议事厅，竹简写满各州府分会的实践记录，边缘还沾着山东蝗灾时的泥土：“长公主，山东百姓用善值换购的耐旱稻种活了！”他袖口的麦穗纹磨得发白，却在秋日阳光里格外耀眼，“还有贵州的苗人，把《女训新解》译成苗文，说要刻在寨门的梧桐树上。”
我放下手中的狼毫，笔尖在羊皮纸上留下半道墨痕——那是《大明民主主义》的开篇段落。案头摆着从西域带回的玻璃棱镜，将阳光折射成七彩光斑，落在“四民共济”的木雕匾额上，仿佛给这四个字镀上了神圣的光晕。神经接驳笔的残片躺在砚台旁，金属表面映着窗外青衿学子教孩童算筹的身影，忽然觉得，是时候将这些年的实践凝成思想，如同将散落的珍珠串成项链。
马皇后的软轿在廊下停下，她扶着常静徽的肩步入厅内，腕间翡翠镯与算筹碰撞出清响：“本宫让膳房蒸了麦饼，给你们垫垫肚子。”她望着墙上贴满的百姓来信，那些用粗麻布、桑皮纸甚至树叶写成的文字，忽然说：“当年跟着陛下打天下，每到一处就问百姓‘缺什么’，如今你们走遍十三布政司，该把这些‘缺什么’‘要什么’，熬成能让后世喝上百年的粥。”
常静徽踩着木梯，正在墙上绘制“四民智光图”。她用朱砂在桑皮纸上画下四个同心圆：最内圈是握算筹的手，往外依次是犁铧、织梭、商旗，最外层环绕着麦穗组成的光带。“这是咱们的根本。”她用算筹敲着“耕者有其田”的图示，“三年来，全国丈量土地百万顷，善值流通覆盖两百万人口，这些不是数字，是百姓用脚印和汗滴攒出来的道理。”
我们围坐在巨大的舆图前，舆图上贴满各府县送来的“实践笺”：应天织妇用善值兑换织机零件的木刻版画，陕西棉农绘制的“耕织互助流程图”，辽东戍卒刻在箭簇上的“烽烟善值”符号。王玄龄展开山东分会的密报，里面夹着片金黄的稻叶：“他们把《规章》刻在井栏上，说井水有多深，公平就有多深。”
“这些散落的智慧，需要连成星河。”我抚过神经接驳笔残片，冰凉的金属仿佛传来遥远的学术共鸣，“就像《考工记》记百工之法，我们要记四民之道。”于是，《大明民主主义》的轮廓在舆图上渐渐清晰：以“四民共济”为纲，分“田亩”“商工”“劝学”“恤民”诸篇，每篇都缀满百姓的实践案例——山东的“善值换种”、苏州的“织机议事”、贵州的“苗汉合契”，皆是思想的源头活水。
马皇后执意要去应天西巷的织妇公所，那日她坐在织机旁，看王大嫂用算筹计算布价，忽然开口：“本宫年轻时，给将士缝补铠甲，针脚密些，战士就能多挡一箭。如今你们教百姓算筹，是不是和缝补铠甲一个道理？”她指尖划过“恤民篇”中“妇人可掌公所”的条款，“女子能持家，就能持国，当年军中的女兵能杀敌，如今的女织妇就能算帐——这是秀英思想的根。”
常静徽在旁记录，忽然想起什么：“皇后在军中创‘伤兵簿记’，按伤势分配药草，不就是‘量伤而济’？如今的善值兑换，正是承继此道。”她在“秀英思想”里添了句：“恤民如缝甲，针针见血；善值如药草，铢铢称心。”这话后来被绣在恤民会的门楣上，成了妇人们挂在嘴边的箴言。
轮到梳理《韵澜思想》时，我望着窗外青衿学子为流民搭建的“临时公所”，那些用木板和茅草搭成的棚屋，门口挂着“均平”灯笼。三年前在溧水被烧毁的地契，如今变成刻在石碑上的“永佃制”条文，碑身布满百姓的指印。这不是书本上的空谈，是百姓用血泪刻下的生存智慧。于是写下：“均平非均分，乃各尽其力，各得其所；公道非天授，乃四民共议，共守其则。”就像织妇们知道每匹布该换多少米，农人知道每亩田该缴多少税，公平该像算筹般明明白白，刻在百姓心里。
常静徽的《静徽思想》最是务实，她整日抱着算筹推演，将三年来的善值数据化作治世良方：“善值者，非钱非粮，乃四民之信。”她设计的“善值流转图”，让耕者的汗、织者的丝、商者的货、士者的笔，都在同一个天平上称量，“就像算筹分横竖，制度分宽严，宽不严则滥，严不宽则苛，须得像量布般精准。”她甚至发明了“四民算板”，将赋税、劳役、善值兑换刻在木板上，百姓推开家门就能算清自家生计。
冬至朝会，当我抱着七卷《大明民主主义》踏入奉天殿，殿中烛火突然明灭。朱元璋的目光落在竹简的麦穗纹封皮上，那里用金粉绘着四民携手的图案——耕者在前，织妇在后，商队与学子分列两侧。“这就是你们折腾三年的‘新学问’？”他的手指敲在御案上，震得《皇明祖训》微微翻动。
我展开“田亩篇”，露出山东百姓按手印的地契复印件：“陛下，这不是学问，是百姓的活路。”指向舆图上的金黄稻叶，“山东蝗灾后，百姓用‘善值换种’救活三成农田，这是《训农诏》里没有的法子。”殿中响起窃窃私语，有大臣盯着“农人可入太学”的条款皱眉，有武将对“戍卒可参军议”的内容点头。
御史中丞王大人突然出列，笏板上写满弹劾之词：“陛下！此等妖书惑众，竟言‘四民平等’，置士大夫于何地？”他的目光扫过“劝学篇”中“妇人可习算学”的字句，“昔年科举只取士，如今要取耕夫织妇，成何体统！”
常静徽抱着算筹踏出班列，算珠在掌心蹦跳如星子：“王大人可知，苏州织妇用算筹算出商团克扣三成布价，按《大明律》追回千两白银？”她展开账本，“这些钱修了三座石桥，碑上刻的不是官名，是织妇们的名字——赵阿绣、钱二娘、孙三姑，都是您口中的‘妇人’‘织妇’。”
马皇后适时开口，手中握着贵州苗人的谢恩信：“本宫收到苗疆来信，说他们按‘四民共济’分山林，猎人取三成，耕者得四成，匠人留二成，余下一成作公用。”她望向朱元璋，“当年陛下让卫所屯田，不也是让兵民共耕？如今不过是让天下人都成屯田兵，耕的是公平田，织的是公道布。”
朱元璋的手指划过“恤民篇”中“妇人可参议事”的条款，忽然想起马皇后当年在军中的决断：当士兵缺粮，她曾剪下自己的长发换粮；当伤员无药，她曾亲自试尝草药。“准了。”他的声音像推开重门，“但先在应天试行，若百姓说不好，便收回来。”殿中响起此起彼伏的吸气声，而我知道，这道圣旨，是思想照进现实的第一缕光。
立春那日，应天城的梧桐树上挂满“思想笺”。青衿学子用棉桃汁将《大明民主主义》写成顺口溜，让孩童们边跳皮筋边唱：“一耕二织三经商，四民携手破天荒；善值换得种子粮，均平刻在井栏上！”老妇人坐在墙根下，用拐棍指着“秀英思想”的木刻：“皇后说，妇人能顶半边天，咱织的布，也算得公家事。”
在苏州，王大嫂带着织妇们将“静徽思想”绣在锦缎边缘，那些细密的算筹纹，成了商团不敢压价的暗记。她们成立“织妇议事会”，每月初用算筹投票决定布价，当第一匹绣着“均平”暗纹的锦缎卖进官市，商人们发现，百姓居然能看懂账本上的进项出项——这是《静徽思想》里“商工明码”的实践。织妇们不再是任人克扣的劳工，她们用算筹算出自己的血汗价值，用议事会的木牌敲出属于自己的声音。
陕西的棉农们把“韵澜思想”刻在纺车轴上，每转动一圈，就念一遍“各尽其力，各得其所”。他们用善值兑换来的棉花种子，在旱地上种出雪白的棉田，棉桃收摘时，每个棉农都能按“耕者有其利”的条款，留下三成棉桃作为自家纺线的原料。“以前收成好赖都是地主的，现在咱们自己算得清。”棉农李老汉摸着刻在田界石上的算筹符号，眼里闪着光。他的孙子在一旁用树枝画着“均平”，那是在夜校里新学的字，横竖之间，藏着祖孙俩对来年的期盼。
辽东的烽燧台上，戍卒们将“四民共济”凿在青石上，每当狼烟升起，便知道是为百姓而战。他们用“烽烟善值”记录守夜天数，积累的善值可兑换回乡探亲的盘缠，或是给家人换购农具。“咱们保的不是城墙，是墙里的每块田、每个织机、每个读书的娃。”卫所千户指着烽燧下的劝学公所，那里的戍卒正在教当地百姓认军粮账册。老兵教牧民算牧草分配，牧民教士兵认水草纹路，四民的界限在算筹声中渐渐模糊，共同织就守护边疆的网。
最动人的场景出现在应天西巷的夜校。烛火下，老佃户周大叔握着算筹，教孙子辨认“均平”二字：“这横是田垄，这竖是界碑，长公主说，田垄连着界碑，就是咱百姓的公道。”一旁的织妇李二娘借着光，在《女训新解》上补绣算筹图案，她不识字，却知道这些横竖交叉的符号，能让她的女儿不再被工坊主克扣工钱。当她的女儿第一次在公所里数清自己的善值，眼里的光比油灯还亮——那是明白自己劳力价值的光，是知道自己能参与议事的光。
深秋的某个深夜，常静徽抱着最新的《静徽思想》修订稿来找我。她的算筹袋上多了枚银饰，是贵州苗人送的苗银算珠：“殿下，我加了条‘四民轮值’——每个公所的执事，每年由四民轮流担任，就像四季轮转，耕织商学都有作主的时候。”她的眼睛在烛火下亮晶晶的，“就像您说的，公平要像车轮，谁都能推，谁都能坐。”我们相对而坐，听着更夫敲过子时，窗外飘起细雪，却见总会门前仍有灯火——那是百姓来兑换善值的身影。
洪武二十一年春分，当第一株耐旱稻在山东抽穗，当贵州的梧桐树上刻满苗汉双语的“四民智光”，当应天的织妇们第一次在公所里议决布价，《大明民主主义》的竹简已传遍十三布政司。守旧的士绅依然弹劾，但街头的百姓却懂得，那些刻在井栏上的算筹、绣在布帛里的麦穗、凿在烽燧上的箴言，才是真正能让日子过下去的道理。他们不再需要记住深奥的条文，只要看看手中的算筹、身上的青衿纹、门前的善值碑，就知道什么是公平，什么是自己的权利。
某日午后，马皇后在坤宁宫翻看《秀英思想》的抄本，忽然指着“妇人可掌公所”的段落笑了：“本宫当年在军中，哪敢想妇人能议国事？如今倒好，织妇们算的账，比户部还清楚。”她望向窗外，青衿学子正带着百姓丈量土地，算筹声与锄头落地声交织，“澜儿，你说这思想，能传多久？”
我望着远处飘扬的麦穗旗，想起在冷宫产房的初雪夜，想起皖南棉农的陶罐、苏州织妇的布包、贵州苗人的苗绣。思想的长河一旦奔涌，便再难阻挡。它源自百姓的血汗，长于四民的携手，终将汇入历史的江海，成为后世追寻公平与正义的路标。“直到耕者有其田，织者有其机，商者有其道，学者有其民。”我握住她的手，触到掌心的老茧——那是早年操劳留下的印记，“就像您教我的，恤民要贴肉，思想要落地，只要百姓的手还握着算筹，这光就灭不了。”
殿外，不知谁在唱新学的歌谣：“青衿算筹响，四民共担当，公道如麦穗，岁岁见秋光。”歌声掠过宫墙，掠过正在发芽的麦田，掠过每个亮着油灯的劝学公所。我知道，这不是结束，而是开始——当思想真正扎根于百姓的生活，当公平成为可触摸的算筹、可丈量的田亩、可兑换的善值，属于四民的智光，才刚刚照亮历史的漫漫长路。那些被百姓口耳相传的道理，那些刻进生活肌理的规则，终将在时光中沉淀，成为比任何法典都更坚实的存在，让大明的土地上，永远生长着希望的麦穗。