20 世纪 60 年代中期，中国大地被一场史无前例的政治运动所席卷，这便是 “十年特殊时期”。这场运动从 1966 年开始，一直持续到 1976 年，长达十年之久，给党、国家和各族人民带来了严重的灾难 。
在政治上，“文革” 使得党组织和国家政权受到极大削弱。大批党政干部被无辜揪斗、示众，遭受残酷迫害。各级党组织陷入瘫痪，正常的政治秩序被彻底打乱。红卫兵运动迅猛发展，他们高呼着 “造反有理” 的口号，四处串联，冲击党政机关，社会秩序遭到严重破坏，民主法制也被肆意践踏 。
在经济领域，长期的动乱和社会冲击，让正常的经济生产活动秩序陷入混乱。工厂停工，学校停课，大量劳动力无法投入到生产中，许多建设项目被迫停滞。农业生产也受到了严重影响，农民的生产积极性受挫，粮食产量增长缓慢 。
但在这样的大环境下，生产队作为农村经济的重要组织形式，承担着组织农业生产、分配劳动成果的关键职责。在当时，生产队的土地等生产资料归集体所有，农民们作为 “社员”，在生产队的统一调度下参加劳动 。他们日出而作，日落而息，为了实现集体的生产目标而努力。从春种到秋收，每一个环节都离不开生产队的组织和安排。
郑婆担任生产队会计一职，看似平凡，实则手握重权，负责着整个生产队的财务账目和物资分配 。在那个物资匮乏的年代，生产队里的每一粒粮食、每一分钱都显得尤为珍贵，它们关乎着每一位社员的生计 。然而，郑婆却将这神圣的职责当成了满足自己私欲的工具 。
每到分发粮米的时候，便是郑婆施展 “手段” 的时机 。她总是在秤上做手脚，通过更换小秤砣，让原本应该属于社员们的粮米，悄悄地少了许多 。社员们满心欢喜地拿着口袋来领粮，却不知自己的口粮已被克扣 。一些细心的社员发现，每次领回家的粮食，总感觉比预想的少，可又找不出原因，只能暗自纳闷 。除了在秤上动手脚，郑婆还会虚报损耗 。她会向社员们声称，在粮食的储存和运输过程中，有一部分粮食因为各种原因损失掉了，所以大家能分到的粮食自然就少了 。但实际上，这些所谓 “损耗” 的粮食，都被她偷偷地转移到了自己的暗房里 。
在账目上，郑婆更是煞费苦心 。她精通会计知识，利用自己的专业技能，巧妙地做假账 。她会虚构一些不存在的支出项目，比如购买农具、种子等，但实际上这些钱根本没有花出去，而是进了她自己的腰包 。她还会篡改账目数据，将一些收入记少，支出记多，让账目看起来 “合情合理”，从而掩盖自己的贪污行为 。每到年底核算的时候，她总是提前做好准备，用各种手段应付上级的检查 。她会准备两套账本，一套是给上级看的，上面的数据经过精心修饰，一切都显得井井有条；另一套则是真实的账本，记录着她的种种贪污罪行，但这套账本被她藏得严严实实 。
郑婆的贪污行为，给村民们的生活带来了沉重的打击 。许多家庭因为口粮被克扣，在青黄不接的时候，只能忍饥挨饿 。孩子们饿得面黄肌瘦，大人们也只能无奈地叹息 。为了填饱肚子，有些家庭不得不去挖野菜、啃树皮，生活苦不堪言 。一些原本勤劳肯干的社员，看到自己的劳动成果被郑婆肆意掠夺，心中的积极性也受到了极大的打击 。他们开始对生产队的工作产生怀疑，对未来感到迷茫 。整个生产队的凝聚力也因此受到了严重的削弱，原本团结一心的村民们，开始变得人心惶惶，互相猜忌 。
中秋佳节，本该是阖家团圆、欢声笑语的时刻，可在那个特殊的文革年代，生产队里的气氛却显得有些压抑。
夜幕像一块巨大的黑色绸缎，轻柔却又不容抗拒地缓缓落下，将整个村庄温柔包裹 。月光如水，洒在大地上，给一切都蒙上了一层朦胧的银纱。远处的山峦在月光下影影绰绰，像是一幅淡墨的山水画；田野里的庄稼在微风中轻轻摇曳，发出沙沙的声响，仿佛在低声诉说着它们的故事 。谷堆像一个个沉默的巨人，静静伫立在空旷的场地上，月光给它们勾勒出了一圈银色的轮廓 。
就在这时，一个身影缓缓走来，打破了这份宁静 。她穿着一件黑色的长袍，衣角随着她的步伐轻轻摆动，在地上拖出一道长长的影子 。一头灰白的头发随意地挽在脑后，几缕发丝在微风中飘动，更添了几分神秘的气息 。她的脸上布满了岁月的痕迹，一道道皱纹里仿佛藏着无数的故事 。她的眼睛深邃而明亮，在月光下闪烁着一种难以捉摸的光芒 。她就是那个神秘的巫婆 。
她径直走向谷堆，脚步沉稳而坚定 。站在谷堆前，她微微抬起头，望向那轮高悬在天空的明月 。月光洒在她的脸上，勾勒出她清晰的轮廓 。她的嘴唇微微动着，开始低声念起咒语 。那声音低沉而沙哑，像是从遥远的岁月深处传来，带着一种神秘的力量 。每一个音节都像是一颗神秘的种子，在空气中缓缓飘荡，然后深深扎根在这片土地上 。随着她的咒语声，周围的空气仿佛都变得凝重起来，时间也仿佛在这一刻静止 。月光似乎变得更加明亮，将整个谷堆照得如同白昼 。一阵微风吹过，谷堆上的谷粒轻轻晃动，发出沙沙的声音，仿佛在回应着巫婆的咒语 。