大德八年（1304），黄河在杞县决口的消息传到赵州栾城。四十二岁的韩山童站在自家庄园的阁楼上，望着东南方向久久不语。他的祖父曾是北方白莲教的传法祖师，因\"惑众\"之罪被元廷流徙，最终在永平路落籍。如今，这个隐秘的教派即将在他的手中焕发新生。
一、 栾城密会
腊月初八，借着浴佛节的名头，各地教众齐聚韩家后院的地窖。油灯摇曳，映照着数十张虔诚而激动的面孔。
\"明王出世，弥勒下生。\"韩山童的声音在地窖中回荡，\"如今黄河决口，饿殍遍野，正是末劫之兆。\"
来自颍州的刘福通站起身：\"韩教主，朝廷赈济不力，各地已有饥民易子而食。我们还要等到什么时候？\"
\"等一个契机。\"韩山童目光深邃，\"白莲一朵，需待春风。\"
他展开一幅绢布，上面绘着复杂的组织图：\"各地已设香堂七十二处，教众逾万。但起事之前，还需与南方取得联络。\"
这时，地窖暗门开启，一个风尘仆仆的商人走了进来。他摘下斗笠，竟是往来南北的丝绸商杜遵道。
\"韩教主，\"杜遵道拱手道，\"江南的明月会愿意支持我们。他们有一条从海上通往高丽的商路，可以运送兵刃。\"
二、 漕运暗流
此时的黄河沿岸，灾情远比朝廷奏报的严重。在曹州一带，治河工地上饿殍遍野，幸存的民夫只能靠树皮草根维生。
\"爹，我饿......\"一个七八岁的男孩蜷缩在草棚里，气若游丝。
男孩的父亲王二看着儿子深陷的眼窝，突然站起身：\"横竖都是死，不如反了！\"
就在骚动将起之时，一队白莲教徒运着粮食来到工地。为首的正是刘福通，他站在土堆上高喊：
\"明王怜世人疾苦，特遣我等前来施粥。韩教主有言：'淤泥源自混沌启，白莲一现盛世举'！\"
饥民们跪倒一片，涕泪交流。王二抱着刚刚喝到米汤的儿子，眼中燃起异样的光芒。
当夜，刘福通在工地上秘密发展信徒。他取出一尊小巧的白玉弥勒像：
\"入我白莲，皆为兄弟姐妹。明王出世之日，便是众生平等之时。\"
三、 明暗交织
大德九年（1305）春，韩山童做出一个重要决定：派遣杜遵道南下，与江南遗民势力建立正式联系。
在庆元港的一处货栈内，杜遵道见到了明月会的南方主事人方樗——方凤的侄子。此时的方樗已是江南士林的领袖人物之一。
\"杜先生，\"方樗仔细查验过信物，\"韩教主的意思，我们明白了。但举事关系重大，还需从长计议。\"
他取出一幅地图：\"这是江南各大家族的联络图。他们表面上顺从元廷，暗地里都在积蓄力量。\"
杜遵道惊喜地发现，这些世族不仅掌握着大量财富，更在乡间组建了保甲武装。
\"不过，\"方樗话锋一转，\"我们有个条件：义旗一举，须以'恢复宋室'为号。\"
双方经过三日密谈，最终达成协议：白莲教负责在北地举事，江南世族则在南方响应，共同拥立赵宋后裔为帝。
四、 弥勒转世
就在南北势力暗中联合的同时，韩山童开始在教众中营造\"明王转世\"的神话。
这年端午，他在栾城白鹿山举行法会。当数万教众齐聚山下时，韩山童身着素白法衣，出现在山顶。
\"昨夜明王入梦，\"他朗声说道，\"示现真言：'天道已变，大劫在迩。弥勒下生，明王出世'。\"
突然，山顶金光大盛——这是杜遵道从江南带来的铜镜反射阳光制造的异象。教众纷纷跪拜，高呼\"明王\"。
韩山童的侄子韩林儿适时捧出一方古印：\"此乃在山中所得，上有'龙凤'二字，正是明王信物！\"
其实这方印是方樗提供的宋代古物，特意埋在山上。但在虔诚的教众眼中，这无疑是天命的象征。
五、 风雨欲来
大德十一年（1307），元成宗驾崩的消息传来，元廷陷入内斗。韩山童知道，时机快到了。
这年秋天，他在真定府召开最后一次秘密集会。刘福通、杜遵道等核心成员全部到齐。
\"各地香堂已准备就绪，\"刘福通禀报，\"只等教主号令。\"
杜遵道带来更振奋的消息：\"江南方面已经联络高丽工匠，打造兵刃三千件，将通过漕运分批送达。\"
韩山童展开一幅巨大的中原地图：
\"起事之后，福通攻取颍州，控制漕运要道。我率主力北上，直取大都。江南义军同时响应，切断元军南退之路。\"
他特别嘱咐：\"记住，我们不仅要攻城略地，更要收拢人心。开仓放粮，赈济灾民，让百姓知道白莲教是为他们而战。\"
就在会议即将结束时，探子送来紧急情报：元廷已察觉白莲教的活动，正在调集兵马。
韩山童临危不乱：\"既然瞒不住了，那就提前动手。传令各香堂：明年五月，白莲花开。\"
是夜，无数信使从真定府出发，奔赴各地。他们携带的不是文书，而是一朵朵丝绸制作的白莲花——这是起义的信号。
杜遵道站在城楼上，望着南下的信使，轻声对韩山童说：
\"教主，这一去，不知有多少人能活着回来。\"
韩山童目光坚定：\"白莲花开，总要经历血雨腥风。但只要有一朵绽放，就会有千万朵随之盛开。\"
秋风萧瑟，卷起满地落叶。在这山雨欲来的时刻，白莲教的种子已经撒遍中原。只待春雷一声，便要破土而出，绽放出改变历史的花朵。
（第九卷 第十一章 终）