白厌沙在商队中随着队伍缓步前行，他牵着马，马在一步一步地完成任务。他们是在做生意，做远途的生意。那陵墓的主人也需要有人做生意来养活他，当然，那是在阴间做生意，在阴间养活他。陵墓的主人在活着的时候，有很多人侍候他，为他提供各种服务。他死了，不能就这样孤零零地走了。在阴间，他要像在活着时一样风光，也要有马车，也要有陪侍人员。于是，形形色色的人进入殉葬行列。在殉葬的队伍中，有主人的娇妻美妾，有文臣武将，有与主人关系密切的各路人。不管这些殉葬的人是哪路人，他们都来到同一条路，那就是黄泉路。
很多人在世时，都努力奋斗，在各行各业崭露头角，渐渐地成为各个行业的杰出人物。阳间有杰出人物，阴间也需要杰出人物。一些各行各业选拔出来的杰出人物，有了新的任务，这新的任务便是陪伴陵墓的主人。主人需要这些人，在地下的世界，主人还是主人，主人在地下，不能没有陪伴，不能孤苦一人。当然，殉葬的队伍跟白厌沙的队伍一样，人数众多。有的墓主人，殉葬人员有几十人；有的墓主人，殉葬人员有上百人；有的墓主人，殉葬人员有数百人；有的墓主人，殉葬人员有上千人；有的墓主人，殉葬人员有数千人；有的墓主人，殉葬人员有上万人。他乃一墓之主，主人在另一个世界所拥有的，应当与此世界对应。甚至，有的墓主人在生前要求，在死后的世界，应当拥有比此世界更多的财富。即便一些在世时不那么富裕的人，死后也要风风光光的。装扮死后的世界，这是很多人热衷的。活着时不享福，死后一定要享福。在此世界没有地位，在彼世界一定要有个地位。
很多殉葬的人，都相信彼世界，那是另一个世界，是一个多姿多彩的世界。那些墓室中多姿多彩的描绘，各种让人眼花缭乱的装饰，使人相信死后的世界是缤纷多彩的。在阳间可以吃喝，在阴间就不能吃喝吗？在哪吃不是吃？在哪喝不是喝？殉葬嘛，无非是换一个地方生活，在哪里生活不是生活？当然，也有人贪恋阳间的东西，不肯立即去另一个世界。这样的人，少不得拿绳索绑了，带入墓室。有高大威猛的汉子，也不愿殉葬，一刀砍死，带入墓室。
墓主人是有威严的，让谁殉葬，是不能变的。安排好的事情，岂能说变就变？
白厌沙在沿途中，看到很多殉葬的人。从朝廷到民间，大家都相信死后的世界。有意思的是，一些生活不如意的人，竟然开始憧憬死后的世界。有些穷苦人，愿意去殉葬。活着进不了宫，死了进宫也可以。民间的人，但凡家里有点钱的，死后都要找活人殉葬。死后的世界需要装扮，带几个活人过去，都是熟人，甚至亲人，黄泉路上有个照应。民间的殉葬人员规模，当然比不了帝王将相，从礼制方面来看，从上到下是一脉相承的。有穷苦人家的人，死后也不能孤单凄苦。家中虽没有财力叫活人殉葬，可礼制方面还是要讲究的。民间有聪明人，用纸糊一个又一个的人，代表活人，拿去殉葬。这是优良的殉葬传统，被民间的高手发扬光大。那纸张不仅可以做人，也可以做房屋，做马车，还可以做结金子和银子的树。民间的智慧是惊人的，人们发现，纸可以做万事万物，想要什么，就可以用纸做什么。
白厌沙向前走，他要赶路。这些路途中遇到的事情，以及路途中产生的思想，让他单调的旅途增添了趣味。对于那些遭受不公的人，白厌沙仅仅只是同情，他想想他们的事情罢了，然后继续赶路。
在路过一个很大的墓地时，白厌沙看到墓地的土是新的。这墓主人气魄大，他的陵墓面积大。白厌沙和他的同伴都清楚，此时的这个陵墓中除了死人，还有不少活人。那些活人是殉葬的活人，陵墓是他们的归宿。
商队的马一步步向前，马背上的货物有些摇晃。这一次，他们带了非常多的异域货物，带到中原，一定可以卖个好价钱。卫灵的一些货，白厌沙带出来了，还没给钱呢。这次回去，白厌沙要把卫灵的货款结一下。要做的事情多着呢，白厌沙心里盘算着各种事情。在盘算事情的过程中，商队缓缓前行。白厌沙突然感觉自己是幸运的，这幸运的感觉是对比得来的。相比那些殉葬的人，白厌沙感觉幸福。殉葬的人走的是死路，死路一条，白厌沙走的是丝路，丝绸之路。那么多人走向陵墓，走上黄泉路，而白厌沙走向远方，从一个远方，走向另一个远方。
在路上白厌沙所能看到的不过是别处的狗怎样叫、别处的猫怎样跑，都是平常情景，这些情景无疑丰富了他的内心，他感觉内心饱满。人的眼睛在看世界，马的眼睛也在看世界。人和马一路前行，共同走出了贸易之路。
进行贸易的一些货品能够留存成千上万年，比如一个杯子、一个茶壶。有一些货品最后成为了陪葬品，进入陵墓，一呆就是千年。
杯子的使用寿命有时候很短，比如一个皇帝登基后一天就死了，他新买的杯子也只用了一天。于是这个杯子海量的时间闲置。皇帝死，一国无君，可谓群龙无首。随后，大量贸易得来的物品闲置。
白厌沙觉得自己就像一个杯子，杯子可以盛清水，可以盛茶水，杯子可以感知这个世界。白厌沙前行，他在感知世界，感知世界的色彩，感知世界的温度。杯子虽小，内中装着一个世界的色彩。杯子虽小，可装乾坤。
前段时间，白厌沙背后是中原，前方是大理国。现在，他背后是大理国，前方是中原。中原虽远，可白厌沙脚步不停。