浣花溪身上发生的事情并不太像戏剧里表达的那样，将打败希夷作为最终的大事件结尾。那是最终前的大事件，却不是终末的结尾。
浣花溪五人的离别看起来有些仓促，但似乎又是那样理所当然的。因为五人不断旅行的理由——打败希夷和收集灵仙宝玉都消失了，他们即将选择各自的安身之处，平和的度过下半辈子。
或许，和在路途中认识的恋人生下个一男半女，然后和后辈们讲述父辈经历的奇妙故事，是他们将要面对的未来。
浣花溪回到了现代社会，她毕竟是现代社会的人。但她也没有完全割舍掉和妖界古代社会的一切，而是时不时的回来看望看望他们。
犬云霆会去现代社会，去一次两次没什么，去的多了，神道大网络中的神灵便发现了犬云霆的存在。
瀛洲曾经有神官、巫女、阴阳师、僧侣、武士、忍者、力士等能人职业，但因为神道大网络的缘故，能人界凋零了，瀛洲超越自然的现象，现在只能是这个网络内的生命引发的。
犬云霆的存在意味着什么？意味着超自然力量不再被神道大网络内的天神们垄断，意味着此刻神灵的信仰迎来了挑战。
“抓住他！询问力量的来源！如果做不到，那也要杀死他！”此刻说这话的是建御雷神，他还是高天原的刑罚之神。
神灵和神灵都是一个阶级的，不可能存在两个等级。但神灵和神灵又是不同的，就像人和人一样。
强大的神都是有名的，被人供奉在神社中，文明不绝，神灵不灭。
但有些神是无名的，一旦实质上被人杀死，找不到备份，那神灵就真的死了。
神的有名和无名就像现代社会的有名和无名一样，无名的人类，经营生意失败就没了翻身的余地，只能打工到死。反之，有名的失败了，可以再次拉到投资，从而东山再起。
对付犬云霆，建御雷神并没有出手，反而是建议毘沙门天上。
毘沙门天，非神道派系的神灵。神道派系的神灵是讲神系的，神灵之间多有血缘关系（祖先神），但毘沙门天是佛门的中阴身晋级版——阿赖耶。
佛门对于灵魂的称呼并非灵魂，因为鬼在佛门的语境中叫做中阴身，又因为神灵区别亡灵的叫法，佛门神灵是不叫中阴身的。
佛门称呼灵魂的叫法是阿赖耶，它也是佛门对人类识感认知中的第八识。在五感、直感、时感之外，构成自我的真正感识——我感。
九尾狐称呼刘少卿为真我，这个真我就有佛门的意味在里面。
在佛门的话语体系中，佛是中央高级领导层、菩萨是中央中级领导层、罗汉是中央基层干部。
金刚是中央军队，揭谛是外交部门，伽蓝是中央警备，诸天是地方最高领导，阎罗是地方中层领导。
毘沙门天，原意是多闻天。但无论叫什么，他们想表达的意思很明显，毘沙门天就是佛门在瀛洲神道大网络体系中的领头人。
她的外表是一个金发碧眼的年轻貌美女性，因为男性有侵略、暴力等隐喻，所以这个领头人的形象是女的。
女性有柔弱、保护等隐喻，但这并不意味着毘沙门天就是弱女子。相反，为了打开局面，应对四面八方而来的挑战，毘沙门天的设定是女金刚，其灵能的供应非常豪横的。
普通的神灵最多就供养一两件神器进行充能，强大的神灵可以供养四五件件，主神是八九件，毘沙门天的神器数量可以和主神相媲美。
而这样的灵能供应，自然离不开俗世的支持。在雏菊国，几乎所有的寺庙都会宣传毘沙门天的智慧和力量，在这样的支持下，毘沙门天拥有了强大的灵能。
作为外来神灵，毘沙门天想要站稳，自然要拥有保护体制的赫赫战功。因此，对于建御雷神的引坑行为，毘沙门天并没有拒绝，而是看向了首座的天照大御命，她在等待主神的命令。
天照大御命的脸庞在背后灯光的照耀下有些看不清，但她的声音是不受影响的。
“可。”天照如此说着，于是毘沙门天回到了自己的神国，她点兵点将，点出了经常执勤的七位神器，直接下界。
从常态的神灵变为物质态的神明，在神国程序的运转下，法力构建出了一头金色飘逸长发一身现代人常服的美少女，她降临在了一栋大楼的楼顶。
“明威！”毘沙门天一声轻喝，有威武的男子声音在她身边附和。然后，灵光变化，落在毘沙门天身边，那灵光逐渐变化成了一只狻猊。
狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，喜欢烟火，能食虎豹。虽然看起来像狮子，但狻猊和狮子还是有些不同的，他比狮子头上多了一对弯曲的尖角。
跨坐在狻猊上，毘沙门天周转于大楼之间，在适应了飞一般的骑行后，她又轻喝一声：“明真！”
灵光从半空中显现，名叫明真的神器由虚转实，化作一只不起眼的耳钉落在了毘沙门天的耳朵上，因为这只耳钉，毘沙门天的右眼出现了一些特殊信息，万事万物被标记上了名字和数字。
狻猊改道，跳跃着去了其他地方。不多时，毘沙门天来到了夕落神社，来到了浣花溪的所在。
和之前一样，浣花溪在到了周六周日后，直接去了过去的妖界。而毘沙门天这里，恰好就感应到了神社深处的妖魔的味道。
“明锐！”灵光化作宝剑，毘沙门天手持宝剑走向了前方的古井。
而就在这个时候，古井内出现了一些动静，一位美丽的国高少女带着她的自行车爬了出来。
浣花溪也没有料到，过去一直没什么人的神社内，居然会出现一位手持宝剑的美少女。
“你是……？”浣花溪没有贸然靠近。
“吾乃毘沙门天，少女，是你把妖魔从井内引过来的吗？”