游刃温略韬二人的气场纷纷弥漫着。
自由自在的老头早就因为温略韬的冲击而昏迷，游刃顺时散开气场撑着老头别栽水里，老头子歪歪扭扭的横着悬浮在水面，象征着二人之间的界限。
二人之间像是多了一道屏障，水池子一分为二，各流各的，不再互为波澜。
“我觉得你的思索很有深度，能再讲讲吗？”温略韬后靠着池子边懒洋洋的又认真道。
“我想好久了，我觉得首要考虑有关共在的问题，如果只有宾语，典型就是宗教or科学，宾语生络出人的理智or迷狂，也就是转向了反馈地步，我这里说的是理智，不是理性，宾语勾引了你反馈什么，不论是理智的还是非理智，理智就是由不得你，而非理智的情绪，不是情感，也由不得你，你最擅长pua，这个你清楚；如果只有主语，典型就是语言文学，说什么是什么，领导讲话，默认说啥你听啥，这就让人到了一个自闭地步，语言世界取代了历史，比如目的论，刻意讲意志，又如博弈时进入所谓的较劲那种特殊状态，太用心于何处，其实输出什么是表象，也可以不输出，主要是，心境已经是单机世界了，其实反馈地步一样是单机世界，包括美学上讲天人合一，主客观没了，那是狗放屁，那种人无非默认是一个吃掉一个。”游刃连着讲了一大串，兴奋的很，他也是真心在分享。
温略韬也是真心在听，皱着眉头，眨巴眨巴眼睛，抿嘴舔嘴片子，小鸡啄米一样点头，示意继续。
“我觉得最值得在意的还是历史的状态，在这里，宾主共在作为前提，以至于考虑让谁在，如何在，如何互动，互相影响，而共同构建一个不单机自闭的非彻底完成时的充满可能性未来的进行时状态，对于各种交织共作的祈愿叠加一起而成势态，而有了理性智慧的机会，而共作前提的共在更是美学问题，是真的美学问题，美学从来不是情感入手，而是主语与什么宾语共在的问题，这是起手式，才有了主语的情感产生的机会。”游刃若有所思的沉浸的讲着，头发的水滴答滴答在脸上滑着也不在意。
“可不可以这样理解举例子，比如男女之间的状态问题，如果女的单方面主导一切，比如女王调教，到了极致，公狗绿帽奴吃屎喝尿也是迫不及待的，这是迷狂的；而不调教，给女王服务，这就需要理智。而如果女方跟谁都深度勾勾搭搭，而且其它男的水平跟男方差不多，如果不如就觉得烦，如果太强就成了灰心，差不多就有吃醋的心思，也就是说，这时候男方进入了自闭状态，在说不的起点延伸了“专一”这种语言文学，专一就成了蓝图文本，成了言行的目标，刻意热衷于输出。而如果共在的对象与自己共在，情不自禁的愉快着，而这已经是美学状态，互动的一言一行都是生动的创造，此时历史的生络走势也是美学的。”温略韬一边捏脸蛋一边讲述着思索的初感觉。
“有这意思，我跟你说完之后，也在继续思考，现在还是朦胧初始考虑，咱们继续梳理精简，让我琢磨一下。”游刃也是多了很多启发，审慎道。
“咳嗯，精简一下，比如男m，吃屎喝尿的激情，就是反馈情绪的，而女王让男m吃男s鸡吧，也许抵触，那种激情消退的清醒，被迫吃鸡吧的无感，就是理智的；而男s那种得了机会的得意，肆无忌惮的猖狂，桀骜不驯的作弄，如入无人之境的心态就像是语言文学的迸发；而女王作为主导者，需要观察协调把握这个事的局面生发，如何安排，就需要智慧理性，而这个事说到底又是参与者内心觉得有美感的一件事。”温略韬清了清嗓子，用心归纳道。
“嗯，我现在觉得，知情意的分析框架已经不够用了，在这里我觉得这算是提出来了一个新的分析框架问题，重置分析的基本运作，或者说知情意也是延伸的作品，而要害就在于共在问题，只有宾语如何的，只有主语如何的，宾主共在如何的，这才算是一个分析元点。”游刃审慎道。
“现代教育总要培养人有理想，如果这样看，那无非是文学的激动，而现代教育里，一方面培养人按部就班的接受什么，一方面培养人潜移默化稳固某种情绪，这正是让人到了反馈境界，而步入社会后，仍然是反馈+文学的双重变奏，而教人共在历史理性智慧美学的东西，恰恰成了人们嗤之以鼻的对象。”温略韬触类旁通，想到了很多事。
“包括说各种性爱形式，说到底也要归根于群交这个丰富的点，以至于可以滋生出各种形式的偏颇的绿帽，乱伦，调教，野外，同性，变性等花样，或是反馈，或是语言，或是小型历史行为。”游刃补充道。
温略韬在沉吟，游刃又意识到了什么，说道：“我觉得这个还可以化约为他律性内律性问题，不论是理智还是情绪的反馈，无非只是反馈他人，是典型的他律性的，而所谓的天人合一无非是把自我广而扩之的积极自闭症，是彻底的内律性，以至于没有对象的把对象纳入主观里，整个世界都是自己的自闭世界，这是另一种类型，而《道德经》讲以天下观天下的实事求是态度，是默认主语虚在的与宾语共在，这里的秘密是，不再是把宾语压缩在我的主语，也不是扩充主语以至于笼罩所有宾语，而是主语宾语共同成全了‘新的章法’，成了‘事’-‘史’。压缩宾语是恶狠狠的杀，而主语笼罩是一种偷盗，只有宾主共在才能共同成事，而美学的位置也在此，既不是自闭症，也不是烦人大魔王。”游刃说的时候神采奕奕，这事好像这么理解才更符合那心中的感悟。