收了墨家和张皋，黄巢也不算全无收获。
后来的陆续几天还有一些人前来投奔，对于来投奔的老兵黄巢留下了一些，但是对于来投奔的那些奴仆黄巢就一个没留，毕竟黄巢要的是人才又不是人口。
不过造反也不能全靠自家兄弟姐妹啊，这人也太少了，所以黄巢觉得还是买点小孩自己培养，从小一起长大的交情才是最可靠的班底。
长安的人市是唐朝最大的人口买卖市场，黄巢并不抵触这个时代的人口买卖，因为对很多人来说能被卖为奴隶就是一种幸运，比如说大唐周边的小国。特别是西域各国，大唐胡姬之所以闻名于世，是因为绝大多数胡姬都是自愿卖来大唐的。
等黄巢一行来到西市的人口牙行才发现唐朝的人口买卖市场跟其它国家的还真不一样，没有后世美国那种脱光了上台，让奴隶主掰嘴看牙口的桥段。
来到西市的人市，牙行的的牙商先是捧上一本奴隶的《身册》，里面详细记载了奴隶的来源，姓名，性别，年龄，种族，特长，职业，身体状况，家庭状况，甚至是被买卖的历史记录等信息，供买家查看。
买家如果对其中某个奴隶感兴趣，牙商就会让奴隶主把奴隶带来给买家看，甚至现场还有医生负责检查身体状况，如果买家看中了，双方就签订契约，交割人财，完成交易，然后牙行负责给奴隶去官府入奴籍，可谓一条龙服务。
果然还得是我大唐啊，连买卖奴隶都那么“文明”。
人口买卖在唐朝不仅是一种合法行为，还是一种司空见惯的社会常态，且交易流程受到法律保护。
如《唐律·杂律》中所记：
诸买奴婢、马、牛、驼、骡、驴，已过价……立券（即签订买卖合同）之后，有旧病者三日内听悔，无病欺者，市如法。
这段话，可看作是对买卖担保责任，以及“有问题，可退货”的明文规定，大意为：
交易已成的情况下，买家在三日内，若发现所买奴婢身患旧病，则买家有权反悔。
若奴隶无病，买家谎称奴婢有病，以此敲诈卖家，则依法处置买家。
至于如何处置，《唐律疏议》中有详细注释：
若立券之后，有旧病，而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十。若有病欺，不受悔者，亦笞四十。
（注：笞chi，刑罚名称，主要用鞭，藤，竹，以及木杖抽打。）
如此可见，唐朝时的奴隶买卖，不仅有律法保护买卖双方，更针对买卖之后的特殊情况予以针对性解决，并对买卖双方的权益各有保护。
比如买家在购买时，不知奴隶有病，而买回三日内才知，则可反悔交易。
若超过三日，以莫须有的理由反悔者，则按律处罚，违者受笞打四十，即用竹板或藤条抽打四十下。
反之，若奴隶的确有病，买家去找卖家“退货”，然而卖家却拒绝，则卖家亦受笞刑。
所以说在唐朝，买卖奴隶还真是一个严谨、规范的商业行业。
那唐朝的人口市场都有什么样的奴隶呢？
其实唐朝的奴隶，大致可分为三类，一类叫部曲，一类叫家奴，还有一类叫官奴。
严格来说客和部曲不能算作奴隶，因为不能买卖，客和部曲相当于沙皇时代的农奴，简单来说就是有人身依附关系的佃农，不过一般没有在官府上户籍，所以说部曲应该算作非法用工。
但是在五代以前，由于世家大族的存在，部曲是普遍存在的，而且数量非常庞大，世家大族控制了大量的土地和人口，也掌握了客和部曲的生死与命运。
所以唐朝政府不得不出台法律认可了这种人身依附关系，《唐律疏义》卷二十六明确地说：奸淫自己家部曲妻、客女是无罪的，主人可以任意殴打部曲甚至打死。
不过当客和部曲也不是没有好处，在唐代宗以前客和部曲是不纳税的，只需要给地主交佃租就行了，可惜从唐代宗之后客和部曲也得交两税了，所以客和部曲就大量逃亡或者直接转为奴隶。直到宋代客和部曲转为佃农，这种半奴隶性质的人口形态才算结束。
至于家奴，一般就是债务奴隶、战俘奴隶两种。
以唐太宗征服东突厥为例，贞观四年，大将李靖率三千铁骑定襄（今内蒙土古子古城），后又夜袭阴山，一举攻进颉（jié）利可汗中军大帐，此役唐朝方面大获全胜，战后俘虏突厥男女，多达十万人。这些就是战俘奴隶，在唐朝的奴隶占比中非常大。
其中，隋唐两朝征伐高句丽还给大唐带了一种特产奴隶：新罗婢。后来由于高句丽被灭国，所以朝鲜半岛的人口买卖成为了朝鲜三国“出口创汇”的拳头产品，淄青镇就是朝鲜半岛出口新罗婢的主要聚集地。到了宋朝，由于新罗被高丽取代，所以新罗婢换了个名字成了“高丽姬”。
为什么朝鲜半岛的女奴贸易会长盛不衰呢？因为朝鲜半岛和中原文化相通，人种相近，朝鲜女人又柔顺乖巧，所以很得中原贵族的喜爱，朝鲜女奴也就成为了富贵人家的必备用品。
自愿跟随黄巢的苏小小就是新罗婢出身，不过她是第三代新罗婢，她是新罗婢生的女儿，算是大唐的原生奴婢。
还有就是债务奴隶，《唐会要·卷八十六·奴婢》：元和四年闰三月敕，岭南黔中福建等道百姓，虽处遐俗，莫非吾民，多罹掠夺之虞，岂无亲爱之恋。缘公私掠卖奴婢，宜令所在长吏切加捉搦，并审细勘责，委知非良人百姓，乃许交关。有违犯者，准法处分。
说起这段记载讲的是唐宪宗即位前的岭南地区，盛行“典当子女”的恶劣风俗，尤其以柳州一带最为兴盛，具体的做法是：
比如一家穷困，无钱可用，但有儿女，因此这家的父母便会将儿女典当给“钱主”，即债主，而钱主便会按照市场上的奴隶价格，付给这家父母一定的本金，以助其用。
若逾期未归还，钱主虽不会收回本金，但儿女则作为抵押物，归于钱主，就此成为钱主的私人财产，即奴隶。
而很多穷苦百姓在典当儿女以后，根本无力赎回，最终自己亲手养大的儿女，就以这种贱卖的方式，沦为奴婢。
还有就是官奴，官奴的来源主要有两种，一种是“贡奴”，一种是“罪奴”。
我们熟知的昆仑奴、菩萨蛮的主要来源就是贡奴。
其中昆仑奴主要来自于东南亚、南亚和非洲地区，主要由阿拉伯商人贩卖到唐朝的，有些用来进贡给朝廷，有些用来贩卖。不过阿拉伯商人为了垄断贸易，控制价格，把贩卖来的昆仑奴统统阉割了，所以说事实上昆仑奴都是太监。
不过因为昆仑奴一般都是男奴，且能漂洋过海来到大唐的都是身强体壮的，所以一般会充任护卫保镖、船员水手 、驯兽师、乐师舞者等职业。
至于菩萨蛮就更有意思了。唐朝时候，大概在今天的缅甸地区有一个“女蛮国”，这个女蛮国向唐朝进贡的特产就是菩萨蛮。
《杜阳杂编》中提到，这群菩萨蛮都是“危髻金冠，缨络被体。”就是说她们会梳着高发髻，并戴上金饰点缀的冠帽。身上披的更非凡品，而是缨络，晶莹剔透、精美宝石缀满全身。
更重要的是，这群女子个个精致漂亮，是玲珑剔透的美人儿，一颦一笑之间，像极了刻在壁画上的菩萨。也因为唐朝喜欢管美丽的女子叫做菩萨，所以菩萨蛮代指的便是这群来自女蛮国，像菩萨一样让人惊艳的女子。
而盛唐最不缺的就是附庸风雅的文人，一看到这样美丽的异族女子，便纷纷离不开眼了。他们试图用文字和音乐将这种美好记录下来，于是便有了《菩萨蛮》的词牌曲的产生。
《菩萨蛮》在当时唐朝酒楼和乐坊的传唱度很高，连带着女蛮国进贡的这些女子们也水涨船高，像极了如今的流量明星，而词曲《菩萨蛮》就像是明星的代表作一般。
所以说所有的奴隶中，地位最高的就是菩萨蛮。
还有就是球王同志赐给黄巢的那些道士、和尚——因为犯罪而被贬为奴隶的罪奴。不过由于罪奴中很多出身于官宦人家，所以成材率很高，特别是太监的一大来源就是罪奴。
黄巢今天想要买的奴隶不是用来干活的，确切来说他想买的是“古拉姆”。
所谓“古拉姆”是波斯系萨曼王朝兴起的一种军事奴隶，最早其实在阿巴斯与倭马亚两朝之交时就出现了，但是尚未广泛推广，直到东伊朗的波斯人复兴，这种军事奴隶才大行其道。
这些“古拉姆”主要来源于突厥小孩，被阉割之后从小进行军事训练，成为军事奴隶，甚至有个太监军事奴隶成为了国王。
公元946年，中国的五代十国时期，在遥远的中亚，一个奴隶，也是一个太监，最终成为国王，并统治埃及、巴勒斯坦和叙利亚达二十多年。 这人名叫卡富尔，还有一个绰号叫“有香味的太监”。
不过，所谓“非我族类，其心必异”，使用这种军事奴隶很危险，更何况还要把人从小阉割，所以后来这些突厥军事奴隶和外部的喀喇汗王朝瓜分了萨曼王朝，这就是伽色尼王朝，又叫哥疾宁王朝。
黄巢当然不准备买突厥奴隶，当然更不准备把奴隶阉割掉。黄巢想要买的就是跟他差不多大小的大唐奴隶，黄巢的想法是从小学开始培养，把他们培养成斯巴达战士那样的“武士集团”，培养到二十岁怎么也能培养出一批造反骨干来。
黄巢想要购买的这类奴隶是人市中最不值钱的一类，而且因为奉天之难（又名“二帝四王之乱”）之后社会动荡，朝廷又横征暴敛，所以卖身为奴的百姓多的是，所以黄巢没花多少钱就买了一千个小奴隶，有家长的还顺便把家长也买了。
唐朝时候的奴隶买卖的利润十分巨大，一个奴隶在唐高宗时期甚至能卖到“七千五百文”，按照着名史学家彭信威所着《中国货币史》中的唐朝货币购买力计算：
唐朝时的1000文钱（贯），即为1两白银。
那么7500文钱，约等于7两多银子。
以市场上的普通米价1.75元\/斤，换算成现代购买力，唐朝时的1两银子，就大概相当于4130元人民币。
那么7两银子，也就是用7乘以4130，最后得出的结果是元。
可见这7两多银子，也就是7500文，足有将近3万元之多。
不过这会儿，奴隶价格已经大幅下降，黄巢购买的这些幼年奴隶平均价格不足一贯，成年奴隶价格不足三贯。黄巢买了这么多奴隶还不如康承训泡一次马子花的多。
不过人市的牙商看他买的多花的少，觉得没有赚头，就向他推荐值钱的“货色”。
“真人您看！这可是从女蛮国刚刚进贡来的菩萨蛮，虽然还没长成，但是从小养到大更忠心不是？”那牙商把黄巢带到一个非常豪华的房间，房间里有一个看上去还不到十岁的菩萨蛮和两个伺候她的女奴，这个菩萨蛮穿金戴银，异常华丽，晃得人眼都看不清长相，这种养成系的菩萨蛮现在非常受世家大族的喜欢，就像后世养扬州瘦马一样。
不过这个奸商想把一个还没有养成的半成品卖给自己，还真是良心大大滴坏了。
其实，黄巢这有点冤枉人家了，由于长庆三年四月的安南都护府陆州的獠人作乱和同年七月的黄洞蛮叛乱，阻断了女蛮国的进贡道路，菩萨蛮一直缺货，这个菩萨蛮由于还没养成才一直养着，但是养菩萨蛮花费巨大，养时间越长就越亏。
今天这个牙商碰到了黄巢这样的大财主，自然想脱手了这个烫手山芋。
要说黄巢对历史上鼎鼎有名的菩萨蛮一点兴趣也没有那是不可能的，不过他对后世东南亚女子黑不溜秋的皮肤有点过敏，虽然他长得黑，但是他喜欢白的。
那牙商见过各种各样的买家，对买家的心态洞若观火，吩咐一声就让两个女奴给那菩萨蛮卸妆。
卸妆之后黄巢仔细打量，就见那菩萨蛮长得小巧玲珑、精致可爱，皮肤不见得白，但是一点也没有东南亚女子那种劳动黑，看来是从小就保养的，吹弹可破，晶莹剔透，更重要的是眼睛大得很，布灵布灵的透着灵性，很像后世的童星赵今麦。
那牙商又让菩萨蛮跳了一段舞蹈，也是轻巧灵活、舞姿优美，看来是从小就练。
黄巢摸摸下巴，心想：咱也算是宗教人士了，弄个菩萨蛮修菩萨不算打破清规戒律吧？这要是长大了女菩萨给自己弄点肉身布施啥的，也不亏啊……于是黄巢就这样说服了自己，最后花了一千贯买了这个菩萨蛮。