唐时，张昌宗的叔叔张某在太学任博士。
太学博士这个职位在古代可是清贵的很，教授的学生都是五品以上的文武官员及郡县公级别的子孙、和从三品以上的官员曾孙，可以说，凭着这个位置，结交的都是当朝权贵。
而且，太学博士自身的品级也不低，因为他除了负责教授太学生以外，还是天子的顾问，可以参议礼仪，品秩也在正六品到正三品之间。虽说不是实职，但也在厅局级和省部级之间，同时，还随时可以转任实职。
张某入选太学博士，原因很简单，对《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》很是精通，比方时候时人说的诗温柔宽厚，书疏通知远，礼恭俭庄敬，易洁静精微，春秋属词比事，张某是样样门清，在当时是公认的大家。
但是，张某虽然学问好，可为人处世不咋地，很有点后世说的那种书呆子的味道，不善交际不说，交朋结友的时候经常闹出笑话来，也被同僚们讥笑不通时务。
因为这一点，张某没少被家里人说，他自己也很苦恼。
某次，张某在看到宋宗鸡的故事以后，突然就来了灵感，让家里人寻了一只公鸡养在身边，取名为勃公子，心想着自己能不能像宋处宗那样，有了长鸣鸡的帮助，说不定会改掉自己不通时务的缺点。
于是，白天，张某就把勃公子散放在自己脚边，晚上，就把勃公子关在笼子挂在窗户上。不管走在哪里，张某都将勃公子带上，白天，散放在自己脚边，晚上，就把勃公子关在笼子挂在窗户上。
即便是在太学上课，张某也把勃公子带着。而且，讲课的时候，还把鸡散放在学生中间。
试想一下，教室里满满的学生，大家正一起摇头晃脑背着子曰的时候，突然一只鸡喔喔地打鸣起来，或者是噗地一声从教室后面飞到前面。那情形，要有多滑稽就有多滑稽。
这都还不算什么，关键是学生自习看书或者写字的时候，如果正自得其乐，突然一只鸡飞过来抓破了你的书本打翻里你的砚台，墨水洒得到处都是，那乐子就大了。
可张某却不管这些，一旦看到学生在赶开勃公子时，往往就会指着赶鸡的学生鼻子大骂，“鸡是五德之禽，你们怎么可以这么轻怠它呢。”
这话一出来，被骂的学生也只能低下了头。是啊，鸡“头戴冠者文也，足傅距者武也，敌在前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守时不失者信也。”这可是汉代韩师韩婴说的，谁能给反驳呢？
当时，韩琬、王本立、张昌宗几个一起在张某的手下读书，关系也比较铁。被勃公子打扰了学习之后，大家都不是没有赶开过勃公子。但偏偏张某又仗着自己是张昌宗的叔叔，所以，在接受张某的责骂或者惩罚时，张昌宗受到的惩罚最终，常常被张某拿着戒尺教训。
某次，因为赶勃公子的事情，张昌宗还被叔叔罚站打了手板心。这让王本立和韩琬两个有点看不下去了，等下课后，韩琬和王本立两个把张昌宗拽到一旁，“你那个叔叔也太书呆子了，我们想办法把勃公子宰了，免得你再受着窝囊气。”
在太学的时候，因为买饲料不方便，张某给勃公子喂的食料都是学生吃饭后不要的残汁冷羹。
韩琬王本立两个合计了一下，就决定从这上面下手。
某天，放学以后，张某让王本立去收集剩饭剩菜。在把剩饭剩菜交到张某手上的时候，王本立开口了，“老师啊，在听您讲礼的时候，我突然有了一个想法，每天收集剩饭剩菜给勃公子，可以勃公子又不知道是谁的恩情，不知道这合不合礼。”
张某一听，哦豁，以前我还真没注意到这一点。但既然有学生提出来了，肯定是在这上面有了想法，那我就先考考他。于是，张某就反问王本立，“如果你觉得不合礼的话，你认为应该怎么办呢？”
王本立见老师上了套，就把自己的主意拿了出来。“老师，不如这样吧，我在收剩饭剩菜的时候，把有剩菜剩饭的同学都做个登记，然后公示在教室里，这样不就可以了吗？”
张某听了大喜，这个主意好这个主意好。本立啊，你不光是学业好，而且还能学以致用，让你当班长确实是名副其实。
第二天早上，张某就在教室里给学生们交代了这个事。然后每天下午，都会让王本立把勃公子接受了谁的食料公示在墙上。
对张某的这一做法，学生们既不反对也不赞同，选择了沉默，因为反正只要提起勃公子的话，老师都会拿五德来训人，何必去自讨没趣呢。
这样一直持续了将近个把月时间。某天，张某家里人来太学找张某禀告事情，张某随即匆匆找祭酒请了事假。王立本几个也是妙人，发现本来是张某授课的时间，但学校换了老师，可勃公子又还在，于是想办法打探到了消息，得知张某家里有事，一时半会不会回来之后，心里有了计较。
中午一下课，王立本把邀上韩琬他们，把勃公子逮住了，写了一份公告，历数鸡的罪状，然后把勃公子给宰了，并邀上全班同学一起把鸡给吃了。
下午，张某回到学校以后，去找勃公子，可是不管他怎么呼喊，鸡就是不出来。于是就把学生集中起来，“你们看到勃公子没有？”
都说老实人一般不发火，发起火来不一般。看着张某找不到鸡以后着急的样子，有些老实的又没有分食勃公子的学生就主动站了出来，“老师老师，是王立本他们几个把勃公子捉了，并杀了吃了。”
张某一听，顿时大怒，对王立本喝问到，“拿个章程出来。”
王立本走到教室后面，先前贴的告示还没有干，于是，便小心的把它揭了下来，送到了张某的面前。
张某看着王立本呈上来的告示，一边摇头又一边点头，“扰乱教学秩序，打翻学生墨卷，你们列出来的罪状还可以呢，但是即便是如此，也罪不至死吧。”
王立本接口道，“鸡，毕竟不是人，不适合采用打板子一类的处罚，只适合宰杀。”
听到王立本的话，张某用力的拍了拍桌子，“勃公子，这告示写得明明白白，这么多凭据在这里，你不死都不行啊。”
勃公子被杀死后，张某有没有再养鸡，记录这件事情的人没有说。或许养了或许没养，不过，从王立本呈给张某的本子来看，估计张某没有再养鸡的可能性更大一些，虽然在张某的眼里，鸡是五德之禽，但是，王立本呈给他看的东西，更是有凭有据。
而且，当时在长安，在判断一件事的对与错时，总喜欢把有案可查放在前面，然后就是说眼见为实事实胜于雄辩，可是很多事，看到的还不一定是真实。
如果总把看到的事情作为推断的依据，很可能就会差之毫厘失之千里，比方说一双筷子放在我们面前时，它确确实实是直的，但是如果把筷子放在水里，它又是折的，我们倒底应该拿哪种形态下的筷子作为我们判断的标尺呢？
不过，略微可惜的是，当时太学有那么多的学生，却没有人想到把张某和勃公子的生动画面画下来，不然，后世的人们也可以一睹勃公子的风采。