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在《红楼梦》第十四回中,王熙凤刚开始协理宁国府时,有两段批语,透露着极其重要的信息。我们趁此机会,简单了解一下脂砚斋。

文中写:

正说着,只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸札,票上批着数目。

众人连忙让坐倒茶,一面命人按数取纸来抱着,同来旺媳妇一路来至仪门口,方交与来旺媳妇自己抱进去了。

凤姐即命彩明钉造簿册。【甲戌眉批:宁府如此大家,阿凤如此身份,岂有使贴身丫头与家里男人答话交事之理呢?此作者忽略之处。】

【庚辰眉批:彩明系未冠小童,阿凤便于出入使令者。老兄并未前后看明,是男是女,乱加批驳。可笑。】

【庚辰眉批:且明写阿凤不识字之故。壬午春。】

如果想当然的认为,脂砚斋是一个人,那就错了,从第二段批语里明显可以看出,脂砚斋在说另一个脂砚斋,乱加批驳。

这里脂砚斋保留之前错误的批语,就是为了透露这个信息,告诉读者脂砚斋不是一个人。

我们从读书一开始,就能看到,书名最终确定时,用的是《脂砚斋重评石头记》。可见脂砚斋是确定此书大名的人,原本此书有《石头记》,《情僧录》,《风月宝鉴》,《红楼梦》几个名字,但是在最终定名的时候,用的却是《脂砚斋重评石头记》。

就是说:有脂砚斋批评过的,才是完整版的书,没有脂批的版本,都只能算阉割版。

脂砚斋批石头记,不是如金圣叹批水浒那样,看到一本书,读后有感,批上评语。脂砚斋批石头记,是与曹雪芹写正文,是同时进行的。

斋:一种意思是祭祀前整洁身心,第二种意思指屋子,还有出家人常说的吃斋。所以这里脂砚斋,大体就是指一个机构,批评石头记这本书的机构,在这里批书的人都可以署名脂砚斋。

砚,就是砚台。脂砚斋就是一个抱着虔诚之心的批书机构。

另外,脂砚斋之中,很可能有女子。

据第二十六回

宝玉穿着家常衣服,靸着鞋,倚在床上拿着一本书看。[甲侧:这是等芸哥看,故作款式者。果真看书,在隔纱窗子说话时已放下了,玉兄若见此批,必云:老货,他处处不放松我,可恨,可恨!回思将余比作钗、颦等,乃一知己,全〔余、今〕何幸也。一笑!]

这里批语透露了一个重要信息,就是作者将脂砚斋比作宝钗,颦儿一样,又是知己。这里就是说,脂砚斋把作者当做知己,作者把脂砚斋比作宝钗,颦儿,就是说,作者在写宝钗,黛玉的女性形象时,参考了脂砚斋。

关于脂砚斋以女性口吻注批语,文中还有一些,我们后面读到时再解。

要批石头记,需要非常高的文学水平,才可以,这样的话,明末清初时期,女文豪可不多啊!我们后文分析曹雪芹时,再一起分析。

【:“醉金刚”一回文字,靖批:伏芸哥仗义探庵。余三十年来得遇金刚之样人不少,不及金刚者亦不少。惜书上不便一一注明上芳讳耳。壬午孟夏。】

这段批语透露了重要信息,批语说三十年来遇到醉金刚这样的人不少,不及的也很多只可以不能一一写下他们的芳讳。

就是“芳名!”明显是指女子的名讳,但是,醉金刚是个男子,也就是说,如果把他们一一写到《红楼梦》中,他们就要变成“女子”了。

这就是脂砚斋在暗示我们读者,书中的女子,可能他们的本来面目,是像醉金刚一样,都是男子啊!

我们读红楼梦的读者有千千万,观点也多不一样,有人觉得脂批重要,有人觉得不重要,不该太依赖和相信脂批,甚至通行本直接就没有脂批。

为了告诉大家脂批的重要性,脂批在开篇第一回也特别强调了:

在空空道人看此书时,有一大段批语,说了此书有各种写法,有两面故事,后面说【余亦于逐回中搜剔刳剖明白注释以待高明,再批示误谬。】

脂砚斋说他会逐回明白注释,等待高明之人来解红楼梦,还会批示谬误。

可能这还只是脂砚斋自己说的,作者怕不够说服力,也做了说明:

在第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”里作者制了一个谜:身子端方,体自坚硬,虽不能言,有言必应!(脂批:必字隐“笔”字),谜底是砚台。

“身子端方”,就是指一个人品格端方,堂堂正正;“体自坚硬”,形容一个人意志坚毅,坚韧不拔;“虽不能言”,就是说他虽然不能说话讲故事,“有言必应”,一旦有言,必(笔)定应验!用笔来应验。

其实另一个谜底是:“脂砚斋”。

作者在这里告诉大家,“脂砚斋”是什么样的人,他的话值得信任!他有言必应,有很多作者剁了尾巴去的,没写的结局,都在脂批里写了。

比如说脂批里的“贾芸仗义探庵。”

作者写故事,隐藏反面故事,脂砚斋反过来站在读者角度,帮我们挖掘反面故事。

开篇第一回,石头记了一段故事,想去人间享受一番,求一僧一道帮忙,那僧大施幻术,将石头变成一块美玉,托于掌上,笑道:形体倒也是个宝物了,还只没有实在好处,需得再镌上数字,使人一见,便知是奇妙之物。

这里作者明明是说给石头镌刻上好处,让人一看就是个宝贝。脂砚斋马上批道:世上原宜假不宜真,谚云“一日卖了三千假,三日卖不出一个真。”

说作者镌刻上的好处都是假货,但是世上原来如此,假的好卖,而且大卖!真的倒不一定有人信了。事实证明,就是如此,《红楼梦》此书卖了三千个假故事,却难卖出一个真故事。

作者又说:诗后便是,亲自经历的一段故事,然朝代年纪、地域邦国、却反失落无考。脂批马上反批:据余说,却大有考证。

举了以上两个例子,只是想证明,脂砚斋确实是在帮助我们,挖掘书中真正要写的故事。

又据第一回

甲戌眉批:能解者,方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,余不遇癞头和尚何怅怅!今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何〔幸〕,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。

脂砚斋说:

今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何〔幸〕,余二人亦大快遂心于九泉矣。

看明白了吗?他希望造化主再出一芹一脂,完成此书最后九九八十一回的结局,就是说,雪芹和脂砚斋的身份,是可以传下去,可以接替的,谁能批好这本书,谁就是脂砚斋。

既然脂砚斋是可以继任的,那么曹雪芹是不是也可以继任呢?

写红楼梦就是修史,修明亡史,曹雪芹就是负责修史的主编,而不是某一个人,脂砚斋是批注者,也不是一个人。

那么这句“壬午除夕书未成,芹为泪尽而逝。”就可以解明白了,书未成,芹为泪尽而逝,后来,继任的曹雪芹继续写作,完成了此书。

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