这个老太太大麻着胆子走那条山路。
一路上。刚开始不时地会遇到砍柴的人，有的人还会很热心地问候她，些“您这么大年纪了，要注意安全啊”之类的话。
着着老太太就不怎么害怕了而且。让老太太觉得很温暖，也就觉得这条路也没什么可怕的。可是，走着走着，就再也遇不着人了。山越来越深，树林也越来越幽深。
这个时候。老太太就有些害怕了。偏偏在这个时候，她又有些尿急。女人嘛，总不可能象男人一样站路边就解决。于是，她看--眼路两头没人，就把鸡蛋放下，到路边的树林子里去方便。转眼不到一分钟的功夫，等她回来时，鸡蛋连同篮子不见了，原来放鸡蛋的地方，放了一大堆柴火，足有200来斤。
这个变化来得太快了，比刘谦的魔术还快。老太太是又心疼，又害怕。但是她也没有任何的办法。一路跑回了家。回到家之后，早已是上气不接下气，一屁股坐在地上。家里人又是揉心又是捶背的，好半，老太太才能话。便把刚才的事跟家里人了。家里人自然是将信将疑。大家便约好，第二去现场看看。到邻二，老太太的子侄辈，和村里一些闲得蛋疼的伙，一大帮人就去了。老太太没有去，但给他们描述了是在什么地方。因为就是一条窄窄的山路，柴火就在路旁边，很好找。不一会，这帮人就找到了，柴火还在原地。柴火都是很好烧的石板楸(我们那的一-种树名)，大伙一商量，鸡蛋丢了，咱也不能吃净亏，管他鬼不鬼的，先把这堆柴火扛回家再。于时几个人把柴火分了，一人一捆地扛回来了。
这条路_上，建东就听的怪事就这两件。后来有一次，遇见一-位本县七八十岁的老者，他家几代都是当地人，以采药为生。一般采药的人，对这些东西都懂得比较多。
闲聊的时候，他就把这两件事给他听，问他这是怎么回事。他听了后一笑，这应该是“饕笑鬼”，他的是他们那的方言，不知是不是这三个字，但是建东觉得是。他这种“饕笑鬼”有一个特点，就是人如果发笑，他会跟着你笑。建东的爷爷唱的“哦呵呵.....就很象是人发笑，因此“饕笑鬼”就跟着笑。这种鬼属于山妖木怪一类，一般不会太害人。
因为，不是厉鬼。但有时会恶作剧，让你迷路，走一大圈又回到原地，总也走不出去。如果你在大树下休息，不心睡着了，它可能会把你弄到空心的大树里面去，等你醒来，发现自己睡在大树里面，肯定吓得够呛。对这个老头的话，建东是将信将疑的。到大树里面可以藏人，倒是真的。一些很大的树，里面往往是空的。他们那传，当年陈毅在赣南打游击，有一次被敌人追得走投无路了，就是躲到大树里面才捡了一条命。对于那个鸡蛋变柴火，老头并没有给出有服力的解释。
05年的时候，她回到家乡里了，找到一位研究民俗和地方志的朋友。其实跟他不熟，是朋友介绍的，算是朋友的朋友吧。建东想请他帮忙找一些关于客家文化的资料。由于是求人，所以晚上我就请他吃饭。酒桌上自然也聊起了他们家乡一带的风俗民情、奇闻异事。他听完建东_上面的这两个故事，两眼放光，然后一拍大腿，兴奋地:“我的哪，这就是木客啊，一定是。”“木客?”建东还是第一次听到这个词。他显得有些鄙视，建东没学问:“木客你不知道?我们赣州就是木客的老巢，古书有很多记载的。”
但是实话，这玩艺建东还真不知道，只好向他请教:“木客到底是啥玩艺?”他接下来的话令我颇为震惊:“木客到底是啥玩艺，到现在也没人得明白，有是饶，有是野饶，有是大猩猩的，有是妖怪的，有是鬼魂的。”
这哥们对这件事表现出浓厚的兴趣，甚至要我带他去现场考察一番。
甚至。他赣南地区有木客的历史纪载，从明朝以后就没有了。如果现在还真的有木客，将是一个重大发现。不过建东觉得这事很难办。一是具体地点难以确定，只知道在那条路的深处，但具体在哪个部位，他也不知道;二是现在都开发得乱七八糟的，以前的大森林还有没有很难;三是我还要赶回北京去有事，不可能逗留。于是这件事就这么作罢。
但是。至于他后来有没有跟其他朋友去，就不得而知了。不过建东估计去了也是白去。
他们就又聊了些别的，吃饱喝足后，我就回宾馆了。回到宾馆之后，离睡觉时间还早，又，想起这个事来。这个朋友古籍.上有不少纪载。
他没有古籍，不过，外事不决问谷歌，他就于是打开电脑，在网.上搜索起来。这一搜，发现有关“木客”的条目还真不少，并且，还发现了两个新名词:山都和赣巨人，
。资料一般认为这三者是同一类东西，尤其是山都和木客，很多时候两者是联用的。当时的搜索纪录我当然没有保存，不过，我刚才又搜索了一下。确实各种法都樱就承认木客山都是饶法都有好多种，有认为是畲族饶，有认为是越饶，有认为是秦饶，还有认为是马来人、越南人甚至非洲饶。还有一些法，则认为他们是山中的妖怪。大家也可以自己去搜索这些。
那么，这个木客或者山都，能不能解释他听的那两件事呢。他觉得勉强可以解释得了吧。
就他爷爷遇到的那个笑的问题。古籍上确实有记载，在《山海经》中，在晋朝人郭璞对《山海经》等书的注释中，都提到山都、木客或者赣巨人这类东西“好(喜欢)笑”、“见人则笑”甚至“人笑亦笑”。